Лекция Морфология культуры История формирования понятия культуры: многообразие подходов к определению сущности и функций культуры
Игровая гипотеза возникновения культуры Й
жүктеу/скачать 50,43 Kb.
|
| 4.3. Игровая гипотеза возникновения культуры Й. Хейзинга
Многие философы видят источник культуры в игровой деятельности. Историк культуры Й. Хейзинга (1872–1945) считает игру старше культуры, так как все основные черты игры уже имеются в игре животных. Человек творит рядом с природой измышленный мир. В мифе, в культе рождаются движущие силы культурной жизни. Игра – это свободная деятельность, отличная от обыденной жизни. Все отмечают незаинтересованный характер игры. Как биологическая функция она необходима индивиду, а социуму как средство символического выражения смысла ценностных установок. Он убежден, чтобы изменять окружающую среду человек это сделал в своем воображении, то есть в сфере игры. Хейзинга прав, подчеркивая символический характер игры, но обходит вопрос, что все животные играют, а человек не только играет, но и еще создает культуру. Тогда почему другие животные этим даром не наделены? , играть может только человек. Ни животное, ни Бог играть не могут. По его мнению, игра – это спонтанно протекающее действование, подобное движению человеческого «бытия в себе самом». Чем бесцельней (в практическом отношении) игра, тем полнее мы находим в себе счастье. Игра есть фундаментальная характеристика нашего существования. Без нее не обходится никакая антропология. Игры народов есть история «изобретений», но иного рода, чем артефакты культуры, орудий труда, машин и оружия. Эти «изобретения» могут показаться менее полезными, но в то же время они чрезвычайно необходимы. С игрой у Финка связано происхождение культуры. По его мнению, человеческую игру трудно разграничить с игрой животных, и животное не знает игры фантазии как общения с возможностями, оно не играет, относя себя к воображаемой видимости. Финк полагает, что культ, миф, религия, искусство своими корнями уходят в бытийный феномен игры. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ Основные вопросы: действительно ли культура – духовный двигатель развития цивилизации? Все ли формы культурного творчества равнозначны? Где критерий между истинным воспарением человеческого духа и рутинным воспроизведением застывших форм? Есть ли основания для различения культуры и цивилизации? Слова «культура» и «цивилизация» часто выступали как синонимы и не противопоставлялись друг к другу. В таком смысле их употреблял А. фон Гумбольд. Он показал кривую прогресса как движение человека цивилизованного (гуманизированного с мягкими нравами) к человеку олимпийскому, культивированному (ученому, художнику). Нравы многих дикарей достойны уважения, хотя и лишены интеллектуальной культуры. И наоборот. Это означает, что обе сферы независимы. Так возникает различие двух понятий. жүктеу/скачать 50,43 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|