Литература по дисциплине); практического раздела (семи- нарские и практические занятия по дисциплине, деловые игры, ролевые и управленческие ситуации, кейс-метод

37 
Второе и главное отличие
— в оценке национального языка: в качестве характе-
ристики национальной идентичности ему отводится четвертое–пятое место (на том же 
уровне, что и равенству). Этот показатель «отстает» от чехов, словаков и болгар при-
мерно на два балла, что весьма существенно. С одной стороны, это свидетельство спо-
койного (может быть, даже пассивного) отношения к проблеме языка, которое не ос-
тавляет возможности для разжигания конфликтов на этой почве. С другой стороны, 
одинаковые ранговые «места» равенства и национального языка — не случайность, а 
признание того, что белорусы признают равенство прав двух государственных языков, 
а также равенство людей, живущих в Беларуси, в пользовании любым языком. 
Третье отличие
: наиболее важной в национальной идентичности белорусов 
признается общность культуры. Видимо, под культурой в данном случае понимаются 
прежде всего традиции своего народа, а также народный фольклор, обряды и ритуалы 
повседневной жизни, испокон веков определяющие ход жизни белорусского крестья-
нина. Эта традиционность проявляется в белорусских мифах, сказках, устном народном 
творчестве. Традиционная культура определяет и базовые смысложизненные ценности 
современных белорусов: семья, работа, здоровье, добробыт (материальное благосос-
тояние). 
Четвертое отличие
: в национальной идентичности проявляется доминирование 
факторов в оценке прошлого и настоящего нации, возросшей роли исторической памя-
ти в жизни белорусского народа. Тот факт, что у белорусов фактически не было в не-
давнем прошлом своей государственности (Великое княжество Литовское все же нель-
зя считать чисто белорусским государством), не помешал народу высоко ценить и хра-
нить историческую память о своей судьбе, даже обострил интерес к своему прошлому. 
Белорусы гордятся своей историей и не стыдятся того, что входили в состав других го-
сударств. 
Пятое отличие
: высокая оценка миролюбивости белорусов. Хотя абсолютные 
цифры оценки миролюбивости у белорусов даже ниже, чем у других народов, ранговый 
показатель миролюбивости (третье место) совпадает с болгарами и намного выше чеш-
ского и словацкого. Этим также подтверждает тот факт, что белорусы, пережившие 
сотни войн, не хотят больше участвовать ни в войнах, ни в конфликтах. Как бы ни ба-
нально звучала фраза о том, что белорусский народ готов многое терпеть, лишь бы не 
было войны, на уровне характеристики массового сознания белорусов она остается ак-
туальной и адекватной. 
Что касается такого «постоянного» типа идентичности, как гендерная идентич-
ность, то он изначально формируется посредством отнесения индивида к своей рефе-
рентной группе по признаку пола и предполагает ответ на вопрос: что отличает мужчин 
и женщин как представителей своей социальной группы? 
Специфика тендерной идентичности белорусов, прежде всего, проявляется в 
сферах жизнедеятельности, где тендерные различия статистически значимы (по мере 
уменьшения): 
1. Оценка важности семьи и тендерных ролей в браке. 
2. Отношение к религии и морали. 
3. Политические ценности и предпочтения [35]. 
Отметим, что женщины в Беларуси более склонны к самоидентификации в тра-
диционалистском духе, в терминах традиционалистской культуры, традиционных тен-
дерных ролей. И хотя основные компоненты структуры ценностного сознания, влияю-
щие на тендерную идентификацию, у женщин и мужчин в Беларуси сходны, они не 
совпадают. Так, внутри ценностного ядра белорусов семья занимает у женщин тот же 
первый ранг, что и у мужчин, но оценивается более высоко — по разным опросам, раз-

38 
ница достигает от 7 % до 20 %. Можно сказать, что женщины более традиционно на-
строены по отношению к семье и браку, чем мужчины. Женщины дают более высокую 
оценку институту брака и чаще, чем мужчины, признают необходимость наличия детей 
для самореализации и женщин, и мужчин. 
Однако росту традиционализма среди женщин в отношении семьи противостоит 
другая тенденция — рост популярности современных взглядов на социальные роли 
женщин и мужчин в семье, базирующиеся на признании тендерного равенства. Соци-
альные роли, традиционно предписываемые женщинам и мужчинам в семье, изменяют-
ся. Это ведет к фрагментации «Я-образа», усложнению образа социальной реальности 
для каждого человека, плюрализации его социальных ролей, освобождению личности 
от прежней предзаданности образа и стиля жизни (в том числе посредством тендера). 
Но это освобождение одновременно — и тяжелое бремя, так как легче быть рабом и не 
нести ответственности за свои поступки, чем быть свободным и, следовательно, быть 
ответственным за свою жизнь. 
Второе важное отличие в системе социокультурных ценностей у женщин, харак-
теризующее особенность их тендерной идентичности по сравнению с аналогичной у 
мужчин, состоит в том, что они намного чаще являются носителями религиозной веры 
и поддерживают более строгие нормы традиционной морали. Согласно данным социо-
логических исследований, проведенных в Беларуси в рамках европейского исследова-
ния ценностей в 2000 году, 61 % жительниц Республики Беларусь исповедуют какую-
либо религию, в то время как среди мужчин — только 41 % [35]. У мужчин ценность 
религии и норм традиционной морали имеет более низкие ранги. Это свидетельствует о 
большем распространении традиционных духовно-нравственных ориентаций и норм 
среди женского населения Беларуси по сравнению с аналогичными у мужчин. 
Столь же существенные несовпадения имеются в сексуальной морали: женщины 
(особенно пожилые) намного более строго оценивают любые отклонения от традици-
онных норм в этой области, больше мотивированы чувством нравственного долга в 
сексуальных отношениях. 
Исключение составляют только развод и аборт: поскольку на этапе, предшество-
вавшем распаду СССР, развод и аборт были полностью легализованы и практически 
выведены из-под моральных оценок, превратились в предмет чисто утилитарного вы-
бора женщины, постольку и сегодня женщины в Беларуси, руководствуясь прагматиче-
скими соображениями, почти всегда оправдывают развод и довольно терпимы к абор-
там. По этому показателю — оценке развода и аборта — женщины Беларуси впереди 
мужчин. 
Рассмотрим, как различия тендерной самоидентификации проявляются в обще-
ственно-политических ценностях, выбираемых мужчинами и женщинами. Так, по дан-
ным того же национального исследования ценностей, проведенного в 2000 году, было 
выявлено, что ценность свободы определяется женщинами более чем на 10 % ниже, 
чем мужчинами, в результате чего свобода из ценностного ядра опустилась у женщин в 
структурный резерв, заняв там самую высокую позицию [35]. Можно предположить, 
что более абстрактные и трудные для понимания общественно-политические ценности 
в среднем получают у женщин менее высокую оценку, чем личностные. В то же время 
факт остается фактом: уровень доверия женщин ко всем социальным институтам выше, 
чем у мужчин. 
Рассматривая различия в тендерной идентичности, нельзя не сказать о том, как 
влияют на нее такие факторы, как возраст и образование. Поскольку в реальной жизни 
они переплетаются, бывает трудно точно определить ведущий фактор, определяющий, 
почему в одних случаях женщины старшей возрастной группы, имеющие высшее обра-

39 
зование, демонстрируют более традиционные взгляды, нежели молодые девушки со 
средним образованием. В современной литературе считается, что гендер — самый 
сильный дифференцирующий фактор, а возраст — второй по значимости из всех соци-
ально-демографических факторов, влияющих на ценности. В целом, чем выше уровень 
образования, тем выше плюрализм взглядов, терпимость к различиям в нормах и цен-
ностях людей. 
Кроме различий между мужчинами и женщинами, необходимо сказать и о раз-
личиях внутри каждого гендера. Наблюдается следующая тенденция: чем моложе чело-
век независимо от пола, тем скорее он склонен поддерживать современные ценности, 
нежели традиционные. С этой точки отсчета самые большие традиционалисты — жен-
щины в возрасте старше 60 лет, тогда как самые большие приверженцы современных 
норм и ориентаций – женщины и особенно мужчины в группе от 18 до 29 лет. 
Однако если принимать во внимание тот факт, что численно молодежь значи-
тельно уступает среднему и старшему поколению, то можно говорить о господстве тра-
диционалистской патриархальной тендерной идентификации белорусского населения. 
Данная тенденция в свою очередь находит отражение в средствах массовой информа-
ции, которые, ретранслируя традиционные тендерные ценности и стереотипы, еще 
больше укрепляют их в массовом сознании жителей республики, тем самым укрепляя в 
сознании идеи тендерного неравенства. 
Таким образом, ценностные приоритеты женщин на нынешнем этапе трансфор-
мации общества четко определились: это семья и порядок как условие стабильности 
личного существования и защищенности женщин, снижения степени риска во всех 
сферах их жизнедеятельности. Такой набор ведущих базовых ценностей позволяет вли-
ять на сознание и поведение женщин, формировать их мнения и модель поведения, за-
трагивая их наиболее важные интересы, гарантируя им те или иные улучшения в соци-
альной сфере и обеспечение условий безопасности семье. 
Итак, особенности формирования и репрезентации современной белорусской 
идентичности свидетельствуют, что этот процесс еще далек от своего завершения. Ви-
димо, формирование современной белорусской идентичности в условиях национально-
го государства — это длительный процесс. 

жүктеу/скачать 5,42 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: