Особенности восточноевропейского менталитета

29 
ваны от прошлых поколений и присуши данной социальной группе и определенной 
культурной традиции. В соответствии со взглядами других, менталитет — это опреде-
ленный стереотип восприятия и оценки действительности, индивидуальная картина ок-
ружающего мира и поведенческий саморегулятор. То, над чем мы плачем, от чего нам 
стыдно, чем гордимся, и есть наша ментальность [10]. 
Для лучшего понимания нашего, восточноевропейского менталитета рассмот-
рим истоки советской управленческой культуры, чьи противоречивые черты заставля-
ют задуматься о причинах такого ее своеобразия [37]. Наиболее продуктивным будет 
поиск ответов в анализе российского менталитета с присущим ему христианским сми-
рением и долготерпением, общинным характером жизнедеятельности, мессианским от-
ношением к окружавшим и населявшим Россию народам, постоянной готовностью дать 
отпор как проискам врагов, так и капризам природы. Вот почему у восточных славян 
преобладает ментальность подданного великой империи, зависящего от указаний всей 
вышестоящей иерархии и вынужденного их выполнять или обходить (ловчить) и при 
этом всегда надеяться на получаемые сверху блага и на уравнительное их распределе-
ние. 
Для российской (а затем и советской) управленческой культуры восточносла-
вянский менталитет явился благодатной почвой, давшей удивительное своеобразие и 
живучесть этой культуре. Его формирование было предопределено некоторыми соци-
ально-экономическими и природными условиями. 
Русские начинали свою историю «на девственной почве, на которой история, 
цивилизация другого народа не оставила никаких следов» (Соловьев С.М., 1982). Кро-
ме того, нахождение «на краю» Европы не позволило «чуждым» влияниям интенсивно 
и серьезно воздействовать на российский народ. 
На формирование российского менталитета очень сильно повлияли огромные 
масштабы территории страны, обусловившие социально-психологическую удаленность 
периферии от центра («до Бога высоко, до царя далеко»). Это зачастую вело к вынуж-
денной «вольнице» действий, граничившей с самоуправством и беззаконием. Важную 
роль сыграло также многообразие национальных культур народов России (последнее, 
кстати, обусловило уважение и терпимость к другим культурам и народам). Нравствен-
ным стержнем традиционной российской ментальности были православные ценности. 
Природа, и прежде всего лес, степь и река, говоря словами историка 
В.О. Ключевского, «приняли живое и своеобразное участие в строении жизни и поня-
тий русского человека». Именно стихия и суровость природы развила в русском чело-
веке «изворотливость в мелких затруднениях и опасностях, привычку к терпеливой 
борьбе с невзгодами и лишениями, способность выживать в критической ситуации». 
Российская ментальность формировалась в условиях общения как с европейски-
ми, так и с азиатскими народами, что уже само по себе было феноменально. Серьезное 
влияние оказало более чем двухсотлетнее монголо-татарское иго: лихая удаль, посто-
янное расширение зоны обитания, свободолюбие. 
Каковы же главные черты восточноевропейского менталитета, показавшие 
его непохожесть на все остальные? К числу своеобразных черт отнесем [37]: 
– противоречивость, крайности и колебания. В характерном для нас менталите-
те они срослись накрепко. Они и есть самая отличительная черта российского характе-
ра. Вот какими эпитетами характеризует русскую душу философ Н. Бердяев — «без-
граничность, бесформенность, широта, устремленная в бесконечность». 
Великороссы по своей натуре — максималисты. Они привыкли впадать из одной 
крайности в другую. История России дает немало тому примеров даже на протяжении 
двадцатого столетия. Доходившая до фанатизма религиозность и атеистическая вакха-

30 
налия; особое почитание государства, благоговение перед властью и анархические бун-
ты, бессмысленные погромы, обязательное ниспровержение вчерашних кумиров. На-
род в постоянном поиске «золотой середины» — так характеризуют великороссов за-
рубежные аналитики; 
– жизнеспособность и подвижность, перманентное движение плоти и скита-
ние духа. Русский народ — это народ движущийся, народ-путник. Исторически на его 
огромной территории всегда происходило расселение. Едва ли не каждое новое поко-
ление переходило на новые земли. Если западные народы жили там, где родились, и 
вынуждены были осваивать свой клочок земли, что порождало устойчивость и основа-
тельность, то русский человек всегда был готов взять котомку и уйти куда-то вдаль. Не 
случайно один из ведущих глубинных символов российской культуры — дорога. Все 
самое главное с российскими героями происходит в дороге, в пути, а не дома. Если 
учесть, что именно плохие дороги были всегда спутником России, то можно предста-
вить все дорожные трудности даже в настоящее время; 
– склонность к авралам и порывам в деятельности, благоговение перед стихией 
и нежелание планировать свое будущее. Как писал В.О. Ключевский, у русской души 
два начала: ленивое лежание и молниеносная деятельность. Он объяснял это природно-
климатическими причинами. Долгая бездеятельность суровой зимой, когда человек был 
вынужден просто смотреть в белое безмолвие и размышлять. И короткий проблеск теп-
лой, ясной погоды, когда надо очень быстро, стремительно, часто «на авось», что-то 
сделать. 
Природа приучила русского человека больше думать о пройденном и меньше за-
глядывать в будущее. «В борьбе с неожиданными метелями и оттепелями, с непредви-
денными августовскими морозами и январской слякотью он стал больше осмотрителен, 
чем предусмотрителен, выучился больше замечать следствия, чем ставить цели («Рус-
ский человек задним умом крепок»)», — подчеркивает В.О. Ключевский; 
– непредсказуемость действий и поступков, вытекающая из «невозможности 
рассчитать наперед, заранее сообразить план действий и идти к намеченной цели». Ве-
ликоросс «лучше в начале дела, когда еще не уверен в себе и в успехе, и хуже в конце, 
когда уже добьется некоторого успеха и привлечет внимание: неуверенность в себе 
возбуждает его силы, а успех роняет их. Ему легче одолеть препятствие, опасность, не-
удачу, чем с тактом и достоинством выдержать успех; легче сделать великое, чем осво-
иться с мыслью о своем величии» (В.О. Ключевский). 
Это предопределило склонность быстро воспринимать все новое, необычное и 
также быстро остывать в своем отношении к этому новому. Как и всякое достоинство, 
это могло превратиться в нечто противоположное. Одним из таких вывертов являлось 
самодурство власти. Во всероссийском масштабе оно находило свое выражение в том, 
что человек власти, постигая какую-то идею, начинал во имя этой идеи крушит вокруг 
себя все живое, шел опять же до края, до необратимости. Торжествовал принцип: «Если 
идея не стыкуется с жизнью, то тем хуже для жизни»; 
– гибкость, изворотливость, готовность пойти на нестандартные решения и 
действия. «Природа и судьба вели великоросса так, что приучили его выходить на 
прямую дорогу окольными путями. Великоросс мыслит и действует, как ходит, — под-
черкивал В.О. Ключевский. — Кажется, что можно придумать кривее и извилистее ве-
ликорусского проселка? Точно змея проползла. А попробуйте пройти прямее: только 
проплутаете и выйдете на ту же извилистую тропу». 
Русский народ никогда не предавался унынию. Он преодолевает любые трудно-
сти, препятствия и невзгоды с неистребимым оптимизмом и верой в лучшее. Вот поче-

31 
му шутка и юмор — верные спутники в жизни великоросса, причем чаще всего он шу-
тит над своими же пороками и недостатками; 
– уважительное отношение к чужому опыту и образу жизни, стремление усво-
ить и трансформировать все лучшее из мирового опыта. Российский менталитет был 
восприимчив ко всему лучшему, что накопил мировой опыт. Но никогда не было сле-
пого копирования лучших образцов мировой цивилизации. «Всемирная отзывчивость», 
о которой говорили лучшие представители российской культуры, не просто элегантная 
формула. Это способ существования русской души: отобрать лучшее — принять — во-
брать — пережить — переосмыслить — трансформировать. Россия впитала и перепла-
вила в своем общественном сознании, в своей ментальности ряд черт и особенностей 
как европейских, так и азиатских культур. Однако эти черты лишь усилили своеобразие 
российской ментальности, но не смогли кардинально повлиять и переделать ее. 
Сегодня каждый из нас существует не только в собственном национальном ду-
ховном пространстве, но и в общем культурно-информационном поле человечества. 
Для нас открыты модели существования других народов, известны самые различные 
модели управления. 
Все это способствует становлению принципиально новой управленческой куль-
туры. 

жүктеу/скачать 5,42 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: