Домбыра Домбыраның пайда болуын аңшылықпен де байланыстырады: «Баяғыда елд ң мұңын мұңдап, жоғын жоқтаған Қамбархан деген б р аңшы ж г т болыпты. Қамбархан б р күн атып алған аңын сойып болып, шег н ағаш басына қарай лақтырып ж берсе, шұбатылған күй б р бұтақтан б р бұтаққа л н п қалыпты. Күндерд ң б р күн нде Қамбархан әлг жерден өт п бара жатса, құлағына ерекше б р жағымды әуен, құйқылжыған үн, үз лмейт н сарын ест лед . Жан-жағына қараса б р бұтақтан б р бұтаққа кер л п қалған қос шект көред . Жел соқса шек ызыңдап қоя беред екен. Қамбархан әлг ағашты кес п алып, шауып, жонып, домбыра жасапты да, күй шерт пт . Қамбарханның бұл жаңалығы бүк л қазаққа аңыз болып таралыпты».
Қорытынды Қазақ халқының музыка мəдениетінің даму тарихы өзгеше. Музыка аспаптарының əр түрлілігі де соның бір айғағы.Ұмыт болған аспаптарды қайта өңдеу жəне оларды жетілдіре түсу , аспаптарды дамыту сондай –ақ осы аспаптарға байланысты ұлттық өнерімізді тұрмысымызға кеңінен енгізу біздің азаматтық парызымыз. Уақыт шаңына көміліп ұмыт қалған қазақтың көне аспаптарында ойнау тəсілдерін қайта өрбітіп , қалпына келтіру - əуезшілік шығармалардың мазмұнын жаңа көркемдік сатыға көтеріп қоймай , ұлттық мəдениетімізді байытып , оған дəстүрлік тұрпат беретіні сөзсіз
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР ЖӘНІБЕКОВ Ө. УАҚЫТ КЕРУЕНІ. – АЛМАТЫ: ЖАЗУШЫ, 1992. ТАРАҚТЫ АҚСЕЛЕУ. КҮЙ ШЕЖІРЕ. – АЛМАТЫ: КРАМДС-ЯССАУИ, 1992. МҮПТЕКЕЕВ Б., МЕДЕУБЕКҰЛЫ С. ЖЕТІСУДЫҢ КҮЙЛЕРІ. – АЛМАТЫ: ӨНЕР, 1998. ҚАСИМАНОВ С. ҚАЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ ҚОЛӨНЕРІ. – АЛМАТЫ: ҚАЗАҚСТАН, 1969. ТОЙШАНҰЛЫ А. ТҮРІК -МОҢҒОЛ МИФОЛОГИЯСЫ. АЛМАТЫ: «БАСПАЛАР ҮЙІ»,2016
