Microsoft Word 584 Степанова оригинал-макет doc

63 
считал, что рыночное хозяйство должно решать все проблемы, и для этого необходимо получить 
свободу и независимость от государства (государство — ночной сторож). Они доказывали, что ка-
ждый должен помочь себе сам. Английский писатель Ч.Диккенс в своих произведениях проиллюст-
рировал последствия учения либерализма. 
Третья свобода — политическая; она стала комплексом политических мер, направленных на 
право граждан управлять, но в ходе Американской и Французской революций была отвергнута. 
Был провозглашен принцип: не природа определяет права, а конституция. 
В первой половине XIX века идеи духовной, экономической свободы и ограниченной политиче-
ской свободы стали платформой формирования общественно-политических движений и партий, 
получивших название либеральных. В XIX веке формируется классический либерализм. 
Либерализм первой половины XIX века выступал против традиционного общества, королевской 
власти, дворянства. Главное внимание либералов было направлено на защиту частной собствен-
ности, которая, по их мнению, должна быть защищена разными способами, а свобода распоря-
жаться ею должна быть максимальной. 
Во второй половине XIX века наступил второй этап либерализма, обусловленный идеями 
А.Токвиля, И.Бентама, Д.Милля, доказывавших появление новых социальных сдвигов в ходе про-
мышленной революции и необходимость резкого расширения избирательных прав, тайного голо-
сования (И.Бентам), право отзыва депутата. И.Бентам усматривал опасность в усилении конфлик-
тов между массовым интересом и небольшой группой элиты и бюрократии, предлагал противодей-
ствие путем расширения избирательных прав. Либерализм Д.Милля характеризовался гуманиз-
мом, социальной направленностью, необходимостью проведения социальных реформ. Во второй 
половине XIX века либерализм разрабатывает идею всеобщего избирательного права. 
Идеологом либерализма в Англии была партия вигов, переименованная в середине XIX века в 
партию либералов, существующую до сегодняшнего дня. Во всех странах Европы и Америки воз-
никали либеральные партии, которые приходили к власти и пытались осуществить такие идеи ли-
берализма, как индивидуализм, уверенность в возможности совершенствования общества посред-
ством установления соответствующего политического строя, защита прав личности, свобода со-
вести, мысли, личная неприкосновенность, стремление к политической свободе, участие общества 
в государственной жизни через представительные учреждения, парламент.
История либерализма от М.Лютера («на том стою в выборе веры») до конца XIX века обосно-
вывает идею юридических и политических прав человека. Проблема «бедного» человека, социаль-
ная проблема не входила в разработку либерализма, и этот вакуум заполнила социалистическая 
идея XIX века. 
В широком смысле политический либерализм подразумевал ограничение всевластия государ-
ства, конституционализм и парламентаризм, соблюдение индивидуальных прав, свободу слова, 
собраний, свободу совести, свободу научного исследования без препятствий со стороны светских 
и духовных властей, создание современной судебной системы, предусматривавшей гласность, со-
стязательность в ходе судебного процесса, введение института присяжных. 
Консерватизм как идеологическая модель общественного развития XIX века — второе важней-
шее направление общественной мысли.
В это время произошел отход от старых методологических позиций, когда консерватизм рас-
сматривался только как негативное явление. Само слово носило ругательный характер. Это явле-
ние рассматривалось в работах историков по консерватизму с новых позиций. Определений кон-
серватизма достаточно много: 1) консерватизм — система взглядов на мир, тип сознания и полити-
ко-идеологических ориентаций в отношении окружающего мира; 2) система воззрений на мир, для 
которой характерно противоборство изменениям; 3) намерения и действия партий и движений в 
основном защитного, чем наступательного характера; и др. 
Американский социолог и политолог К.Россинтер в энциклопедии дает определение консерва-
тизма как темперамента, основными элементами которого являются привычка, инерция, страх. 
Предпосылки появления консерватизма связывают прежде всего с реакцией землевладельцев 
на идеи Просвещения. Основателем считается английский политический деятель Эдмунд Берк 
(1729—1797). Появление термина «консерватизм» связано с именем политического деятеля 

64 
Франции конца XVIII — начала XIX века (1768—1848) Франсуа Рене де Шатобриана. Он был изда-
телем газеты «Консерватор» (1815) и сторонником восстановления власти Бурбонов во Франции. 
Этот термин он употребил по отношению к тори.
Сложилось три направления консерватизма: 
1. Традиционный консерватизм был представлен идеями Э.Берка:
— общество — система норм, обычаев, традиций, институтов, уходящих корнями в историю; 
общество — органическая и целостная система, созданная свыше; общество дано от бога, госу-
дарство вторично; политика подчинена морали; человек с его ограниченным умом не вправе 
браться за изменение общества; пессимизм — в оценке человеческой природы, скептицизм — в 
отношении человеческого разума; человек свободен только в деле религиозного усовершенство-
вания; 
— существующим институтам надо отдать предпочтение, чтобы не нарушить традиции, связи; 
любая схема является утопией, и нельзя искусственно насаждать схемы; ориентация на государ-
ственный авторитет; пренебрежение к парламенту и выборам; демократия невозможна, так как 
масса народа иррациональна; 
— естественным и законным считалось общество, основанное на иерархической структуре, ко-
торое подобно отдельным органам человека; 
— идея традиции; 
— идея национального величия и социального неравенства; 
— предрасположенность к сохранению и способность к изменению, что было воспринято впо-
следствии О.Бисмарком и Б.Дизраэли. Реформы — это неизбежное зло, но их необходимо посте-
пенно проводить сверху, а не методами толпы снизу.
2. После революции 1848 г. произошла реакция партии порядка и начал оформляться ради-
кальный консерватизм, для которого характерным является тяга к крайним мерам. Идеологом стал 
испанский дипломат и политик Х.Доносо Кортес (1809—1853). Его речи «О диктатуре», «Об общем 
положении в Европе», «О положении в Испании» стали резкой, негативной оценкой революции. 
Этот политик требовал возврата к традиционным устоям. Попытался претворить идеи радикально-
го консерватизма Карл X во Франции, что привело к июльской революции 1830 г.
3. С середины 1850-х годов стал формироваться реформаторский консерватизм. Социальной 
основой этого направления становится союз буржуазии и аристократии, который ориентируется на 
крестьян, ремесленников, торговцев. Представители этого направления, которое возглавил Р.Пиль 
(главный консерватор в Англии с 1841 по 1846 гг.), стали использовать антикапиталистический на-
строй. Р.Пиль заложил основы успешной консервативной политики XIX века. После революции 
1848 г. он дополнил доктрину требованием приспособления консерватизма за счет сближения с дру-
гими социальными слоями. Он взял курс на изменение политической борьбы после реформы 1832 г.
Заметный след в истории консерватизма оставил О.Бисмарк. Он стал представителем тех мо-
лодых консерваторов, которые стремились расширить социальную базу движения за счет новых 
слоев. О.Бисмарк провел серию социальных реформ. 
Важное место в консерватизме оставил Б.Дизраэли (1804—1890 гг.). Главной его идеей стала 
концепция одной нации: Б.Дизраэли считал, что консервативная партия должна стать единой.
В Австро-Венгрии консерватизм представлял К.Меттерних. 
Таким образом, в XIX веке выделились три направления консерватизма: радикальный, рефор-
маторский, традиционный консерватизм. 
Консерватизм прошел несколько этапов в своем развитии: от крайнего (ультрамонархисты) до 
умеренного (О.Бисмарк, К.Меттерих, Б.Дизраэли и др.): 
1. Ранний консерватизм (XVII — первая половина XIX века). 
2. Вторая половина XIX века — начало XX века. На этом этапе консерватизм перенимает неко-
торые принципиальные идеи классического либерализма (идеи индивидуализма, свободы рыноч-
ных отношений, систему представительства и выборности органов власти). 
3. 1945—60-е годы. После Второй мировой войны центр консерватизма переместился в США. 
В апреле 1945 г. в Фордхэмском университете был основано общество имени Э.Берка, целью ко-
торого стала пропаганда взглядов Э.Берка. Обновление консерватизма началось и в Англии.

65 
4. 1970-е годы — сегодняшний день. 
Идеология консерватизма — это идеология сохранности и передачи поколениям опыта, тради-
ций, народной памяти: «Тот, кто стреляет в прошлое из пистолета, в того будущее выстрелит из 
пушки». В любом обществе есть что сохранять и что отстаивать. 
Идея бедного человека оставалась вне поля зрения общественной мысли. Социалистическая и 
коммунистическая идеологии взяли идею равенства на изучение. Проблема духовного равенства 
перед богом родилась в христианстве. Гуманисты также говорили о духовном равенстве. М.Лютер 
выступал за равенство телесное (бытия). Т.Мюнцер доказывал необходимость общности имущест-
ва. В XVIII веке идею равенства подхватывают и разрабатывают А.Морелли, Г.Мабли, Г.Бабёф. 
Все представители ранней социалистической мысли ссылались на заветы Христа, обращались 
к прошлому, которое пытались восстановить. Просветители добавили новую аргументацию в по-
нимании равенства: все люди равны от рождения.
В XIX веке появляются идеи К.А.Сен-Симона, Ш.Фурье, Р.Оуэна. Возникает идея прогресса — 
новый взгляд на развитие человеческого общества: от худшего к лучшему. Стадиальное развитие, 
по мнению К.А.Сен-Симона, обязательно приведет к обществу равенства. 
В 30—40-е годы XIX века появляются теории решения проблемы равенства у П.Ж.Прудона, 
Л.Блана, О.Бланки и К.Маркса. Марксизм стал одним из вариантов решения социальной проблемы. 
В первой половине XIX века произошел подъем социалистической мысли, который был связан с 
промышленной революцией. Он вызвал изменения в социальной структуре и формирование про-
летариата. Первые десятилетия были отмечены ростом бедности, и ответом стало расширение 
социальных поисков. Генератором идей стала Франция, предложившая много социальных теорий, 
вариантов решения социального вопроса.
В 40-е годы XIX века оформились основы структуры марксистской концепции. В работах «Ма-
нифест Коммунистической партии», «Капитал», «18 брюмера Луи Бонапарта», «Буржуазия и контр-
революция», «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 гг.», «Революция и контрреволюция в 
Германии», «Критика Готской программы», «Развитие социализма от утопии к науке», «Происхож-
дение семьи, частной собственности и государства», «Заработная плата, цена и прибыль», «Граж-
данская война во Франции», К.Маркс и Ф.Энгельс сформулировали основные положения. 
Суть марксизма состоит в доказательстве того, что в истории действует универсальный закон — 
соответствия и несоответствия производительных сил и производственных отношений. В случае 
их несоответствия возникает глобальный кризис, приводящий к смене одной формации другой. 
К.Маркс выделяет первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, 
коммунистическую формации. 
В недрах капитализма рождаются силы — пролетариат, который должен революционным путем 
низвергнуть капитализм, создать новые производительные силы и построить общественный 
строй — социализм и коммунизм. 
Свое учение К.Маркс назвал научным, что вызывает споры и дискуссии, так как наука характе-
ризуется тем, что выявляет связи и закономерности, которые должны подтверждаться опытом. Ни 
при жизни К.Маркса, ни позже тезис о крахе капитализма не подтвердился. Кроме того, капитализм 
существует и процветает до сегодняшнего дня. Поэтому сама постановка вопроса о научности 
марксизма некорректна. Ф.Энгельс в работе «От утопии к науке» четко обозначил эту проблему. 
Ш.Фурье, Р.Оуэн также пытались доказать научность своих теорий — Маркс не был первым. 
В 1917 г. появился второй аргумент о научности теории Маркса — Октябрьская революция. Но 
система, созданная в 1917 г., противоречила по всем параметрам концепции социализма, предло-
женной К.Марксом, который считал, что если частная собственность будет уничтожена при социа-
лизме и перейдет в руки государства, то появится общенародная собственность. В России сфор-
мировалась не общенародная собственность, а такая форма собственности, которая не укладыва-
лась в привычные нормы. Государственная собственность была присвоена новыми собственника-
ми (правителями, бюрократией), которая ею распоряжалась и получала доходы.
Власть вышла из-под контроля людей, общества, оказалась не связанной с ответственностью, 
т.е. установилось всевластие властей. Противоречила концепции социализма и теория К.Маркса о 

66 
расцвете личности. В России огромное число людей было растоптано и уничтожено, произошла 
полная регламентация вместо рынка. 
Не получилось ни общественной собственности, ни контроля общества над властью, о чем мно-
го говорил К.Маркс в работах, посвященных Парижской Коммуне. 
При внимательном рассмотрении оказалось: то, что было построено в стране Советов, было 
противоположно тому, о чем писал К.Маркс. Собственность имели имущие — политическая элита. 
В самом обществе был создан рабовладельческий уклад, основными чертами которого была лич-
ная зависимость (по паспорту, по прописке и т.д.). 130 млн. крестьян в 20-е годы прикрепили к зем-
ле — такая система была названа социализмом. 

жүктеу/скачать 1,78 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: