Мифопоэтические аспекты творчества в. С. Высоцкого
жүктеу/скачать 194,5 Kb.
|
Климакова Е В Автореферат дисс Мифопоэтические аспекты творчества В С Высоцкого
| Раздел четвертый посвящен рассмотрению значимости “Пространства моря” в художественном мире Высоцкого. Моряки Высоцкого плывут не к другому берегу, а собственно в море. Стремление в море становится высшим императивом. Быть моряком и полноценным человеком, по Высоцкому, суть неразрывные вещи.
Море у Высоцкого – один из вариантов нерегламентированного движения, чистое пространство свободы. В сознании лирического героя море и суша выступают как элементы семантической оппозиции, выстраиваемой на основе контраста противопоставленных характеристик: идеальное – реальное, желанное – нежеланное, свобода – несвобода. Восприятие морского пространства ролевым персонажем схоже с бесспорно автобиографическими текстами. Море выступает как романтическое иномирие. Образ пирата для Высоцкого – воплощение желаемой свободы, существования вне земного человеческого общества. Законы морского пространства отличаются от порядков суши (“морские особые порядки”, узкий круг моряков подобен существующему на суше коллективу друзей, братьев-разбойников). Моряки Высоцкого выступают хранителями утраченных современным социумом ценностей. Даже образ пирата служит утверждению нравственного закона (“Пиратская”). Романтики в реальном мире не осталось (“Расхватали открытья”), поэтому нужно искать новые земли “в себе”, а найдя, можно наконец остановиться, прекратить движение (“Повезет – и тогда мы в себе эти земли откроем, – // И на берег сойдем – и останемся там навсегда”). Событие обретения “в себе” суши как сакрального, возрождающего пространства подобно превращению в храм человеческой души (“Купола”). В мире Высоцкого, как и в мире “cоветского человека” застойных 1970-х годов уже нет больше сакрального храма – главной вертикали мира и еще нет сакрализуемой утопии – суши как центра горизонтали мира. Один из путей поиска – обретение их в собственном внутреннем мире поэта. В связи этим выстраивается соответствующая система авторских ценностных мотивов, связанных с указанными пространствами: 1) антидом – несвобода, негативные человеческие отношения; 2) дом – местонахождение женщины, 3) бездорожье – пространство свободы, движения, поиска божества и лучшего мира. Однако лиминальный герой Высоцкого не может оторваться ни от моря, ни от земли, герой-волк рано или поздно должен возвратиться из маргинального пространства в пространство дома – центра (ср. о горах “Потому что всегда мы должны возвращаться”). Контекстуальными заместителями моря в творчестве Высоцкого могут служить горы (“Гимн морю и горам”), эпизодически появляющаяся пустыня (“Запомню, оставлю в душе этот вечер…”), Сибирь (“Летела жизнь”) которые тоже являются сакральными пространствами, свободными от социума. Эти топосы воли становятся значимыми уже в русской романтической поэзии. Кроме того, в этих пространствах реализуется ненаправленный тип движения, поэтому они воспринимаются как пространства свободы, бездорожья, аналогичные морю. Отношение к суше претерпевает эволюцию: возрастает степень ощущения лирическим героем своей несвободы; возрастает выраженность автобиографического компонента (“Вы ж не просто с собой мои песни везли – // Вы везли мою душу с собою”); суша все более воспринимается как статичное пространство западни (“Мне расставила суша капканы”); увеличивается степень недовольства сложившимися обстоятельствами, назревает эмоциональный бунт. Лирический герой многих произведений Высоцкого стремится отправиться куда-то далеко. Эта дальняя земля часто не имеет конкретной локализации (“В эти Токио, Гамбурги, Гавры…”). В жүктеу/скачать 194,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|