Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
hafizova
| 3.1.4. Кенесары и ислам
Клятвы на верноподданность России мусульманскими правителя- ми и через 100 лет требовалось произносить на Коране. Это свиде- тельствует о том, что ислам занимал важное место в жизни казахских правителей. Они соблюдали все мусульманские обряды, но редко совершали паломничества в Мекку. У казахов был свой священный город Туркестан, во время жизни Кенесары находившийся под вла- стью кокандских беков или их ставленников – ташкентских бекляр- бегов (бека беков). Наиболее чтимых правителей казахи хоронили в Туркестане на мазаре близ мавзолея Ходжи Ахмада Яссауи. Здесь был похоронен отец Кенесары – Касым, убитый по самовольному приказу ташкентского наместника Коканда. Кокандцы не препятство- вали религиозным обрядам чингизидов в Туркестане, несмотря на то, что вилайет стал частью Кокандского ханства. Несомненно, Кенесары был религиозным человеком, но его не назовешь фанатиком. Он, а, скорее всего, его отец Касым выбрали для своего знамени зеленый цвет. Это случилось на раннем этапе движения, когда они еще надеялись на союз с Кокандом и Ташкен- том. К тому же, белое знамя Абылая досталось по наследству Вали хану – прямому легитимному наследнику, а затем – его потомкам. Ислам вошел в быт казахских торе. Дневное время Кенесары ис- числял, сообразуясь с временем пятикратных намазов (молитв), а время года – по мусульманскому календарю. Свои письма он, как правило, начинал с воздания хвалы Аллаху, свои победы и пораже- ния приписывал воле Всевышнего. К сожалению, как уже отмечалось выше, не все переводы его писем являются безупречными с точки зрения современной археографии и палеографии. Это бросается в глаза при сравнении оригиналов девяти писем, опубликованных вместе с их переводами времени его жизни. Да и сами оригиналы переписаны на кириллицу несколько небрежно. Представляется, что более приближенными к оригиналам являются переводы, исполнен- 223 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • ные личным переводчиком князя Горчакова – Курбанаковым [Сере- да, 1992, 48]. Во всех письмах Кенесары звучит вера в волю Аллаха, в то, что только он знает истину и только он рассудит, где справедли- вость. Совершенно очевидно, что подобные фразы, как формальные и лишние, в письмах опущены. Тем самым искажается специфика об- щественно-политической жизни казахов ХIХ в. Однако, все же напра- шивается мысль, что как дети хромого Тимура были больше мусуль- манами, чем сам эмир, так и потомки Абылай хана были больше му- сульманами, чем этот их предок. Религия накладывала отпечаток на формы правления, методы убеждения и привлечения сторонников. Находясь постоянно в движении, Кенесары трудно было обеспе- чить обучение детей. О состоянии грамотности юных султанов мож- но судить на примере сына его любимой сестры Бопай по имени Нурхан. Ему было 17 лет, когда он попал в плен к русским, в Омске он показал: «грамоте по-азиатски читать умею, а писать не учился» [НОБ, 156]. Он, учитывая образ жизни родителей, являвшихся опорой Кенесары, должен был больше времени уделять воинскому искус- ству, как и все другие султаны. Об обучении детей Кенесары сказано: «До достижения совершеннолетия они нанимали в свои аулы мулл и учились грамоте; кроме того упражнялись в стрельбе из ружей и верховой езде. По достижении совершеннолетия, султаны… вступи- ли в военную службу и стали везде выказывать свое удальство» [Се- реда, 1992, 128–129]. Связи сo среднеазиатскими ханствами, а так- же, по-видимому, необходимость обучения детей грамоте привели к тому, что Кенесары ценил пленных мулл-писарей и оружейников. Очень хорошо усвоил воинские уроки отца по взятию крепостей и применил их в Центральной Азии и Кашгарии султан Садык. Он реко- мендовал защищаться от пуль русских толстым непроницаемым ва- лом из связок камыша и полыни. А в пустыне эти связки делались из саксаула, джингиля и других кустарников. Связки составляли валы, которые подкатывались как можно ближе к противнику, затем сарба- зы шли в рукопашную. У самих восставших всегда не хватало ружей, порох для которых они приобретали в Центральной Азии, отправляя туда торговые караваны. Султаны старались не терять своего батыр- ства, в чем, к примеру, был обвинен Саржан, всеми правдами и не- правдами, нарушая кодекс воинской чести, стремившийся исполнить приказ Кенесары достать коней. Пребывая с отцом в Кокандском ханстве, Кенесары должен был со- вершать пятикратный намаз, он старался не нарушать этого обычая и |