Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
hafizova
| 226
• Клара Хафизова • Абылае. Это отвечало требованиям казахских чингизидов, лелеялось в глубине души каждого из них. Возможно, поэтому они так или ина- че подвергали обструкции требования русских пограничных властей и продолжали тайно сноситься с Кенесары, а прилинейные казахи – принужденно, но тайно платили зякет . Воззвания о борьбе с русскими кафирами , т. е. приверженцами другой религии звучали порой в прокламациях Кенесары под влия- нием исламских правителей Центральной Азии. Но это была не бо- лее, чем пропаганда для увеличения числа своих приверженцев. Главным его доводом борьбы были притеснения царского прави- тельства, а не кафирство, т. е. конфессиональная принадлежность русских. Употребляемое им слово « кафир » в письмах являлось си- нонимом обозначения русских, как слово « бусурман » в русском языке того же времени для обозначения мусульман. Нет также до- казательств того, что Кенесары хотел бы вместе с Бухарой, Хивой и Кокандом стать под зеленое знамя джихада в борьбе уйгуров с Кита- ем. В основе поступков Кенесары, при всей его естественной привер- женности к религии, все же лежали сугубо реалистические, светские политические причины, нежели религиозные. Политическую культуру времени Кенесары подчеркивает казах- ский этикет, правила приема чужеземных послов. Они мало изме- нились со временем и выпукло подчеркивали особенности цивили- зационного диалога России и Китая со степью. Царские наместники Оренбурга и Омска щепетильно относились к казахским правилам гостеприимства в первой половине ХIХ в. Их соблюдение показыва- ет, что в основе соприкосновения разных политических культур были, скорее, светские мотивы, чем религиозные, подчеркивающие исклю- чительную важность имела демонстрация уважения к культуре пар- тнера для поддержания политического и цивилизационного диалога. При приближении посольства к аулам султана (хана) следовало отправить с письмом от пославшего его монарха наиболее приятных для него лиц, или его родственников, возвращавшихся с этим по- сольством. Здесь можно не останавливаться на челночном механиз- ме обмена посольствами, который был выявлен в прежних работах [Хафизова, 1996]. После официального извещения о своем прибытии следовало дождаться приезда султана со свитой, либо почетных лю- дей от него для выражения приветствия и приглашения послов. Толь- ко после этого следовало ехать в сторону ставки и расположиться в указанном хозяином месте. Казахские правители чаще разбивали па- 227 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • латки гостям на расстоянии двух верст, или по другую сторону холма от своей ставки. Это показывало значение переговоров для прини- мающего посольство владетеля, не говоря уже о том, что так было удобнее вести наблюдение и собирать необходимые сведения. Чем ближе к аулу султана устраивали гостей, тем более выражался инте- рес к переговорам. Далее послам следовало любой ценой добиться, чтобы переговоры начались в юрте главного посла, тем самым под- нимался престиж правительства, его направившего. Однако, это ред- ко кому удавалось. Дипломатическим успехом считался и как можно более скорый прием послов в юрте правителя. Затягивание первой встречи явно прогнозировало сложность, а то и полный провал пе- реговоров. В инструкции искушенного в азиатской дипломатии оренбургско- го начальства посланцу к Кенесары строго указывалось: «…первое свидание Ваше с ним устройте так, чтоб оно последовало в Вашей кибитке, как лица доверенного от правительства и, следовательно, понимающего свое достоинство и имеющего полное право на его уверение». Среднеазиатские и русские купцы в ХIХ в. все еще совер- шали перед ханом три поклона до земли, целовали край его одежды. Русские чиновники, посланцы пограничных властей ХIХ в. старались избегать полного исполнения этого обычая, они все больше предпо- читали поклоны с приставлением правой руки к сердцу, или простое рукопожатие. Интересно также то, что рекомендовалось при первой встрече в юрте посла: «При этом случае ограничьтесь одной учтивостью, обо- юдными приветствиями и необходимым угощением с возможной роскошью». Здесь и было отличие от этикета прошлых времен. Хан обычно сам принимал гостей в своей ставке, получал грамоту и по- дарки, после чего отменно угощал их и отпускал в отведенное место. При этом, никаких серьезных разговоров начинать было неприлич- но. Однако вернемся к инструкции [НОБ, 1996, 348–354] – «затем посетите его самого сколь возможно на короткое время». Продол- жительность приема зависела от принимающей стороны, однако в данном случае краткость предписывалась, чтобы излишне не обна- деживать султана коренным улучшением отношений и не показы- вать большую надобность в нем. Обеспечение продовольствием посольств постепенно исключа- лось из дипломатического протокола Российского МИД, но это труд- но было осуществить в отношении азиатских стран: Турции, Персии, 228 • Клара Хафизова • Кокандского, Хивинского, Бухарского ханств, Цинской империи. Ка- захская политическая культура предусматривала снабжение продо- вольствием всех гостей, как от других правителей, так и зарубежных стран. Правила гостеприимства объяснялись суровой необходимо- стью, так как в аулах не было магазинов, а ближайшие базары нахо- дились лишь на приграничных и прилинейных землях. Достаточно прочитать цитируемого в предыдущих разделах английского развед- чика Аткинсона, чтобы понять, насколько мучительным было поло- жение при враждебном отношении аулов к приезжим и нарушении правил гостеприимства. Охотой англичанину приходилось занимать- ся не только из любви к этому занятию, а чтобы добыть мясо зверя или птицы для пропитания. И вовсе было бы неприличным заставить голодать уважаемых послов. Поэтому в инструкции подчеркивалось: «Если он пришлет Вам по азиатскому обычаю съестных припасов, то, одарив посланных прилично, без излишней однако же щедрости, от- вечайте тем же спустя несколько времени». Из подарков казахи осо- бенно ценили чай, сахар, также постепенно приучались к потребле- нию вина. Важным было еще одно предупреждение для высокого чиновника, в обязанности которого входило общение с восточными владельцами: «...все вообще азиаты не любят поспешности, а пото- му, действуя хладнокровно, постепенно, но твердо, Вы с удобностью достигнете цели Вам предназначенной. Напротив, поспешив или по- казав особую настойчивость, тем более горячность в случае глупых возражений, можете испортить дело…». жүктеу/скачать 2,35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|