Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
ТрадиЦионнаЯ диПЛоМаТиЯ КоЧеВЫХ ГоСУдарСТВ
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
| 1. ТрадиЦионнаЯ диПЛоМаТиЯ КоЧеВЫХ ГоСУдарСТВ
1.1. борьба за сохранение казахской государственности в XVIII – XIX веках Реформы по упразднению царской Россией статуса хана и Ка- захского ханства в 1821 г. вызвали недовольство степняков. Части феодальной верхушки новые административные структуры давали возможность сохранить власть над подвластными им племенами в качестве старших султанов (ага-султанов) и других должностных лиц. Это на какое-то время заняло умы наиболее знатных из них и напра- вило их усилия на то, чтобы не быть обойденными. Представители ханских династий втянулись в конкурентную предвыборную борьбу, которой управлял Омск. Они стремились сохранить влияние на соот- ечественников при помощи новых инвеститур власти, показать свою значимость в глазах царского правительства и народа. Таким обра- зом, недовольство сибирских казахов на время было приглушено и направлено в более управляемое и безопасное для царского прави- тельства русло. Сохранив власть, пусть даже сильно урезанную, по- томки ханов надеялись сохранить видимость государственности под усилившимся патронажем России. Случаев, когда чингизиды сообща пытались выбрать из своей среды одну кандидатуру на трон, не было и в лучшие времена. В 20–60-х гг. XIX в. активным противником реформ Российской им- перии был цинский Китай, со второй половины XVIII в. установивший традиционные политические связи с ханскими семьями. Среди них были потомки хана Абулмамбета – с центром в г. Туркестане, султана Барака – с центром в юго-восточных, южных и центральных районах и Абылая – в северных и центральных районах ханства. Известно, что император Цяньлун после смерти Абылая безоговорочно поддержал права его сына Валисултана, отказав всем остальным претендентам. В то же время, цинское правительство не намеревалось прерывать связи с другими феодалами на границе беспокойного Синьцзяна. По- этому оно смягчило свой отказ, дипломатично мотивировав его тем, что получило «прошение» от Валисултана раньше, чем от всех других претендентов и император уже «утвердил» указом титул хана за пер- венцем хана Абылая, т. е. отговаривалось техническими причинами. При этом, большинство представителей семьи Абылая, боровшихся за титул хана, также никогда не отказывались от сюзеренитета царя. 29 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • Они не ставили целью полное отделение от Российской империи, предпочитали оставаться в ее составе, но в качестве властителей полузависимого владения. К их числу относится и наиболее ради- кальный из них – хан Кенесары, десять лет воевавший, как он сам заявлял, не с царем, а с злоупотреблениями его пограничных вла- стей. Действия абылаевичей были направлены против администра- тивных мер и реформ, ущемляющих их права, как наследников хана. Губайдулла (Абайдильда) не считал, что совершил предательство, когда, после принесения присяги России в качестве ага-султана, от- кликнулся на инициативу цинских властей признать его ханом. Быть ханом отвечало личным амбициям властителей, но главным было то, что титул хана предполагал существование суверенного ханства, что объективно отвечало сохранению казахской государственности. Губайдулла не счел нужным скрывать от омских властей свое наме- рение получить ярлык (письменный документ с печатью) императо- ра Даогуана (храмовое имя – Сюаньцзун, время правления – 1822– 1849 гг.) [ЦГА РК, фонд 338, оп.1, д. 659 «О происках Китайской импе- рии в казахской степи»]. Но это, вопреки его ожиданиям, навлекло на него преследование омских властей. Окруженный отрядом казаков, срочно отправленных для пресече- ния его встречи с цинскими послами, привезшими патент на ханство, спасая от наказания своего сына Болата, находящегося в это время в Омске, Губайдулла написал отказ от получения цинского патента на титул хана и приписал: «Во уверение чего к писанному по татарски от- зыву Губайдулла подписался» [ЦИКХ, ч. 2,140–141]. Нарушение клятвы на аль-Коране перед русской администрацией сошло его предкам – Абылаю и Валисултану, что, может быть, и показывает их отношение к религии. Как говорится: «Париж стоит мессы». Но более оно доказы- вает принужденность подобной клятвы, на исполнении которой наста- ивала русская сторона, а также своеобразное понимание подданства кочевниками. В глазах степных властителей подданство предусматри- вало отказ от неприятельских действий и ожидание защиты в случае вооруженных действий со стороны других государств. С точки зрения русской стороны, Губайдулла, согласившись на пост ага-султана, т. е. приняв инвеституру власти России и дав ей присягу, не имел права принимать титул от третьей стороны и тем самым нарушил закон. Поэ- тому русская администрация приговорила его впоследствии к ссылке. Мы точно не знаем, по какой причине, но Губайдулла не прило- жил к отказному письму свою личную печать, потому ли, что ее не |