Н. Ю. Зуева (жауапты хатшы), О. Б. Алтынбекова, Г. Б. Мәдиева



Pdf көрінісі
бет159/193
Дата10.10.2022
өлшемі4,5 Mb.
#42207
1   ...   155   156   157   158   159   160   161   162   ...   193

часть национального общественного сознания; 
образ мира, детерминируемый пространствен-
ными, причинными, эмоциональными и про-
чими связями, свойственные языку и культуре 
данного народа» [14, 141]. С.Е.Никитина сбли-
жает понятие «языковое сознание» с такими 
особенностями речевого поведения индивиду-
ума, которые определяются коммуникатив-
ными ситуациями, языковым, культурным ста-
тусом личности, его социальной принадлеж-
ностью, полом, возрастом, психическим типом, 
мировоззрением, особенностями биографии и 
другими константными и переменными пара-
метрами личности, выводит понятие «языковое 
самосознание» личности [15, 34-41]. При этом 
языковое самосознание выступает как часть 
языкового сознания. Если объектом сознания 
является весь универсум, то объектом 
языкового самосознания является язык в целом 
и его отдельные элементы, языковое поведение 
и его продукт — тексты. Языковое сознание 
реализуется в вербальном поведении [16, 38]. 
Языковое сознание — один из видов обы-
денного сознания, оно «является механизмом 
управления речевой деятельностью и форми-
рует, хранит и преобразует языковые знаки, 
правила их сочетания и употребления, а также 
взгляды и установки на язык и его элементы» 
Выделяются такие функции языкового созна-
ния: Отражательная функция, создающая «язы-
ковую картину мира» и осуществляющая в 
языковых значениях, языковых формах и типах 
связи между словами; ориентировочно-селек-
тивная функция, которая обеспечивает ориен-
тировку в ситуации для выбора языковых 
средств в соответствии с коммуникативным 
заданием при производстве речи или ориен-
тировку в структуре сообщения для перехода 
от поверхностных структур к глубинным (т.е. к 
замыслу высказывания) при восприятии речи.
Интерпретационная функция, имеющая два ас-
пекта: внутриязыковой и межъязыковой; иначе 
говоря, язык используется в его Метаязыковой 
Функции; Регулятивно-управляющая Функция, 
выступающая в виде механизма обратной связи 
с двумя каналами: контрольно-управляющим 
(контроль за речевыми операциями) и оценоч-
но-регулятивным (оценка высказывания с точки 
зрения соответствия действующим нормам). 
Разработка языкового сознания в лингвистике 


188
ISSN 1563-0223 Bulletin KazNU. Filology series. 
№ 1(147). 2014 
Как известно, определение языкового соз-
нания предполагает разграничение содержа-
ния терминов сознание, мышление, образ (кар-
тина) мира. Понятия, стоящие за этими тер-
минами, бесспорно, взаимосвязаны, но их рефе-
рентные поля различны. Так, термином созна-
ние в научной традиции принято обозначать 
рефлексивную психическую деятельность, вклю-
чающую перцепцию, переработку восприня-
того и формирование целостной картины мира, 
содержащей знания и отношения, объекты и 
самого субъекта в отношении к ним. Ключе-
вым в данном случае является понятие реф-
лексии, т.е. отношения субъекта к объекту:
субъект включен в картину мира как наблю-
датель, фиксирующий пространственные, вре-
менные и прочие характеристики объекта с
определенной субъективной позиции, точки 
зрения. Интерес к языковому сознанию и его 
этнокультурной специфике как раз и опреде-
ляется потенциальной возможностью различ-
ных позиций субъекта при обработке воспри-
нятой информации и воплощении знаний сред-
ствами национального языка. Неслучайно ис-
следование языкового сознания непременно за-
трагивает и сферу культуры, поскольку лю-
бая позиция члена социума (представителя эт-
носа) культурно обусловлена. Однако сведение 
культуры только к национальной культурной 
традиции вряд ли оправданно.
Картина мира является одним из компо-
нентов сознания. Понимание языкового созна-
ния в лингвистике складывается с учетом 
достижения лингвистической науки, с исследо-
ваниями языковой картины мира Это целост-
ное и системное отражение реальности со-
ставляет основу ориентировки и планирования 
поведения, в том числе и коммуникативного
Картина мира неоднородна. Общепринятым
является разграничение вербальной (языковой) 
и невербальной картины мира на основании 
способа кодирования информации [17]. В свою
очередь, на основании способа переработки
необходимой для формирования картины мира
информации различают наивную и научную
картины мира. Языковая картина мира яв-
ляется «наивной» в том смысле, что во многих 
существенных отношениях она отличается от 
«научной» картины. При этом отраженные в 
языке наивные представления отнюдь не при-
митивны: во многих случаях они не менее 
сложны и интересны, чем научные. Таковы, 
например, представления о внутреннем мире 
человека, которые отражают опыт интроспек-
ции десятков поколений на протяжении многих 
тысячелетий и способны служить надежным 
проводником в этот мир. Научный образ мира 
представляет собой частный случай текстовой
картины мира, поскольку складывается в ре-
зультате восприятия и переработки информа-
ции, содержащейся в текстах, функционирую-
щих в определенной социальной сфере. Ду-
мается, что разграничение научной и наив-
ной картин мира принципиально важно, так 
как научная картина мира в силу принадлеж-
ности к узкой социальной сфере и направлен-
ности на решение специфических задач стре-
мится к нивелировке этнокультурных различий 
[17, 48] .
Языковая картина мира представляет со-
бой, с одной стороны, результат функциони-
рования языкового сознания, закрепленный в 
лексиконе и грамматике национального языка,
который, не препятствует возможности верба-
лизовать принципиально любое содержание;
с другой стороны – основу для ориентировки
в коммуникативной ситуации при порожде-
нии и восприятии речи.
Мышление сопряжено с сознанием, но не 
равноценно ему. Мышление представляет одну
из высших психических функций, обеспечи-
вающих способность перерабатывать информа-
цию с целью решения различных задач, так или 
иначе связанных с постановкой вопросов и 
поисков ответов на них при реализации про-
стой или сколь угодно сложной деятельности. 
Мышление – необходимое условие становления 
сознания. Между тем мышление, в силу на-
правленности на постановку и решение задачи, 
стремится освободиться от национального
языка. В отечественной научной традиции,
восходящей к культурно-исторической концеп-
ции Л.С. Выготского, мышление и языковую 
способность рассматривают в качестве сопря-
женных результатов социально обусловленной
деятельности [18]. Слово представляет собой
орудие психической деятельности – мышления. 
Мышление, его различные типы (образное,
операциональное, вербальное, символическое),
позволяет сформировать картину мира. Раз-
личные типы мышления обеспечивают раз-
нообразие способов переработки информации
в процессе анализа актов перцепции и син-
теза целостного образа мира.
Языковое сознание динамизируется посред-
ством установления его связей с речевой дея-
тельностью. Связь сознания, языка, мышления, 
речи, проявляется во-первых в том, что речь 
М. С. Мухатова 


189
Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 1(147). 2014 
непосредственная действительность мысли, а 
мысль оформляется при помощи языка и соз-
нания — идеального, выражается в виде мате-
риально оформленного высказывания), во-вто- 
рых, язык — сознание, мышление — речь соот-
носятся в том плане идеально-материальной 
сущности, которая выражается в поведенческих 
(вербальных и невербальных) актах. Суждение 
(мысль) всегда обладает предикативностью, т. 
е. соотносит высказывание, предложение с лич-
ностью говорящего и ситуацией. Как видим, ре-
шение проблемы связи языка и сознания будет 
односторонним и узким вне рассмотрения их в 
речемыслительной деятельности говорящего. 
Поэтому их надо рассматривать как взаимо-
связанные элементы когнитивно-коммуника-
тивной системы человека и коллектива (об-
щества), к которому он принадлежит.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   155   156   157   158   159   160   161   162   ...   193




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет