Национальной академии наук республики казахстан

Вестник Национальной академии наук Республики Казахстан  
 
 
   
204  
черноземы 
А
1 
2000 м н.у.м. 
25,7 
16,26 
5,16 
22,6 
А
2 
21,12 
19,12 
8,4 
17,4 
В 
19,16 
18,94 
10,84 
10,0 
С 
25,98 
16,82 
7,64 
13,4 
Горные почвы 
Горно-лесные 
темноцветные почвы 
А
1 
2400 м н.у.м. 
18,8 
25,42 
4,68 
29,4 
А
2 
16,37 
20,82 
10,84 
17,8 
В 
17,46 
19,7 
10,4 
13,4 
С 
15,9 
21,46 
9,88 
13,0 
Субальпийские почвы 
Горно-луговые 
субальпийские почвы 
А
1 
2800 м н.у.м. 
30,32 
12,56 
3,48 
25,0 
А
2 
35,4 
7,58 
3,16 
22,0 
В 
35,8 
8,9 
3,88 
9,4 
С 
39,5 
8,26 
0,84 
9,4 
 
рН почвенного раствора верхних горизонтах горных темно-каштановых и черноземов близка к 
нейтральной,  рН подщелачивается по направлению вниз по профилю. Однако, в горно-долинных 
светло-каштановых  почвах  наблюдался  слабощелочная  и  щелочная  реакция  почвенного  раствора 
по  всей  почвенной  толще.    А  луговые  субальпийские  почвы  в  верхних  горизонтах  почв  имеют  
близко  к  нейтральной  среде,  и  опускаются  вниз  по  почвенному  профилю  до  показателя 
«слабокислые» (см. таб. 2).        
Предполагаем,  что  данная  динамика  обьясняется  особенностью  структуры  материнской  породы 
почвы, географического расположение местности, а также количеством атмосферных осадков. 
Как  видно  из  таблицы  2,  содержание  гумуса  повышается  с  горно-долинных  светло-
каштановых  почв  к  горно-лесным.  Иначе  говоря,  в  верхнем  горизонте  горно-долинных  светло-
каштановых  почв  содержание  гумуса  было  1,61%,  в  черноземах  достигается  до  6%,  а  в  горно-
лесных почвах составил 11,65%. Содержание гумуса в субальпийских почвах составил 8,5%. 
Содержание гумуса напрямую зависит от количества поступающих почву корневых остатков и 
опаду растений, от интенсивности их разложения и обуславливающих минерализацию продуктов 
разложения. Очевидно, что в горных почвах поступление растительного опада, и его разложения 
протекает в более благоприятных условиях для накопления гумуса (см. таб. 2). 
Содержание валового азота, фосфора и калия в горных почвах сравнительно высоки. В горно-
долинных  почвах  количество  азота  и  фосфора  в    почвах  наблюдался  наименьшие  величины,  эти 
элементы  определяется,  прежде  всего,  содержанием  в  них  гумуса.  В  горно-долинных  и  горных 
почвах их количество повышается от светло-каштановых почв к горно-лесным (см. таб. 2). 
 
Таблица 2 – Агрохимические показатели почв по вертикальной поясности на территории национального парка Беш-Таш 
 
Почвы 
Образцы 
(почвенные 
профили) 
 
Высоты 
(н.у.м.) 
рН 
Гумус % 
Общий 
азот % 
Валовая 
форма 
фосфора % 
Валовая 
форма  калия 
% 
1.
 
 
2.
 
 
3.
 
 
4.
 
  5.
 
 
6.
 
 
7.
 
 
8.
 
 
Горно-долинные почвы 
светло-
каштановые 
А
1 
1200 
м 
н.у.м. 
8,67 
1,61 
0,095 
0,17 
2,76 
А
2 
8,65 
2,08 
0,077 
0,19 
2,87 
В 
8,64 
0,88 
0 
0,12 
3,08 
С 
8,7 
0,42 
0 
0,10 
3,10 
Горные почвы 
темно-
каштановые 
карбонатные 
А
1 
1600 
м 
н.у.м. 
8,74 
1,77 
0,045 
0,11 
1,03 
А
2 
8,98 
1,25 
0,02 
0,07 
1,32 
В 
9,24 
0,78 
0,005 
0,08 
0,91 
С 
8,96 
1,04 
0,005 
0,08 
1,07 
Горные почвы 
черноземы 
А
1 
2000 
м 
н.у.м. 
7,9 
5,98 
0,28 
0,18 
3,18 
А
2 
8,26 
3,22 
0,095 
0,16 
3,11 
В 
8,66 
1,30 
0,03 
0,15 
2,25 
С 
8,8 
0,68 
0,01 
0,16 
2,68 
Горные почвы 
Горно-лесные 
темноцветные 
А
1 
2400 
м 
н.у.м. 
7,44 
11,65 
0,9 
0,44 
2,21 
А
2 
9,02 
1,61 
0,045 
0,21 
1,69 
В 
9,2 
1,04 
0,025 
0,18 
1,99 

ISSN 1991-3494                                                              
№ 5. 2014 
 
 
205 
С 
8,9 
0,88 
0,020 
0,24 
2,32 
Субальпийские почвы 
Горно-луговые 
субальпийские 
А
1 
2800 
м 
н.у.м. 
6,35 
8,53 
0,45 
0,35 
3,11 
А
2 
5,58 
5,04 
0,192 
0,23 
3,46 
В 
5,93 
2,23 
0,09 
0,13 
3,56 
С 
5,72 
1,30 
0,025 
0,15 
3,89 
 
Горно-долинные  почвы  по  сравнению  с  горными  почвами  имеют  низкую  поглотительную 
способность и достаточно наименьшая величина емкости поглощения. Если горных черноземах почвы 
имеют 13,0-29,4 мг/экв. на 100 г почвы, то в горно-долинных сероземах содержат 6,6-18,2 мг/экв. на 100 г 
почвы.  Величина  емкости  поглощения  в  горных  почвах  повышается  от  светло-каштановых  почв  к 
черноземам,  далее  резко  понижается  в  субальпийских  почвах,  как  и  содержание  гумуса.  В  горных 
черноземах емкость поглощения составляет 13,0 - 29,4 мг/экв. на 100 г почвы, а в горных лугово-степных 
субальпийских почвах 9,4 – 25,0 мг. экв. на 100 г почвы (см. таб. 1). 
Выводы: 
1.
 
В  отличие  от  горных  и  субальпийских  почв,  горно-долинные  почвы  на  территории 
Национального парка Беш-Таш характеризуется более тяжелым механическим составом. 
2.
 
Горно-долинных 
светло-каштановых 
почвах 
ГНПП 
«Беш-Таш» 
наблюдается 
слабощелочная  и  щелочная  реакция  почвенного  раствора  по  всей  почвенной  толще,  а  луговые 
субальпийские почвы в верхних горизонтах почв имеют  близко к нейтральной среде, и опускаются 
до показателя «слабокислые» вниз по почвенному профилю. 
3.
 
Cодержание  гумуса  в  горно-долинных  и  горных  почвах  на  территории  Национального 
парка    Беш-Таш  повышается  от  светло-каштановых  почв  к  горно-лесным  и  понижается  в 
субальпийских почвах. 
4.
 
Содержание  валового  азота,  фосфора  и  калия  в  горных  почвах  сравнительно  высоки.  В 
горно-долинных почвах количество азота и фосфора в  почвах наблюдался наименьшие величины, 
эти элементы определяется, прежде всего, содержанием в них гумуса. В горно-долинных и горных 
почвах их количество повышается от светло-каштановых почв к горно-лесным. 
5.
 
Величина емкости поглощения в горных почвах повышается от светло-каштановых почв к 
черноземам, далее резко понижается в субальпийских почвах, как и содержание гумуса. В горных 
черноземах емкость поглощения составляет 13,0 - 29,4 мг/экв. на 100 г почвы, а в горных лугово-
степных субальпийских почвах 9,4 – 25,0 мг. экв. на 100 г почвы. 
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
[1]
 
Султанкулов  К.А.  Абдыкаимов  М.Э.,  Мурзакматов  Р.Т.  Проект  организации  и  развитии  лесного  хозяйства 
ГПНП "Беш-Таш". - Бишкек, 1997. -  63с. 
[2]
 
Карабаев  Н.А.  Химико-экологические  особенности  и  биологическая  продуктивность  основных  горных  почв 
Кыргызской Республики: -Дис…. д-ра с.-х. наук. -Бишкек, 2000. -  57с. 
[3]
 
Мамытов А.М., Ройченко Г.И. Почвенное районирование Киргизии. Фрунзе, Изд-во АН Кирг.ССР, 1961. 156 с. 
 
REFERENCES 
 
[1] Sultankulov  K.A.  Abdykaimov  M.Je.,  Murzakmatov  R.T.  Proekt  organizacii  i  razvitii  lesnogo  hozjajstva 
GPNP "Besh-Tash". - Bishkek, 1997. -  63s. 
[2] Karabaev  N.A.  Himiko-jekologicheskie  osobennosti  i  biologicheskaja  produktivnost'  osnovnyh  gornyh 
pochv Kyrgyzskoj Respubliki: -Dis…. d-ra s.-h. nauk. -Bishkek, 2000. -  57s. 
[3] Mamytov  A.M.,  Rojchenko  G.I.  Pochvennoe  rajonirovanie  Kirgizii.  Frunze,  Izd-vo  AN  Kirg.SSR,  1961. 
156 s. 
ТАЛАС ОБЛЫСЫНДАҒЫ ҰЛТТЫҚ "БЕШ-ТАШ" САЯБАҚТЫҢ ЖЕР ҚҰНАРЛЫҒЫНЫҢ 
ҚАЗІРГІ КҮНГІ САРАЛАУЫ 
 З.Т. Койчуманов   
Тірек  сөздер:  гумус,  рН,  азот,  фосфор,  калий,  жердің  механикалы  құрамы,  қылғуғудың 
сыйымдылығының. 
Аңдатпа.  Айтылмыш  мақалада  зертте-  нәтижелері  физикалық  сәуле  түс-,  мемлекеттік  ұлттық  табиғи 
"Беш-Таш" деген саябақтың жерінің негізгі үлгісінің химиялық ұрғашылыктарының. Жердің экологиясының 
зертте- ша ұлттық саябақтың тік түсініктілкіне бас негіз отандық және чех әдістемелердің. Топырақ үлгілер 
ша  бес  қалаулы  тік  түсініктілікке(1200,  1600,  2000,  2400  және  2800  м.д.д.б.)  болды  және  топырақ 
профильтың төрт қабатында(А1, А2, арада және С). Жерлер ұлттық саябақтың Беш-Таштың аумағында орта - 
сипаттайды  және  қиын  саздақ  механикалы  құраммен.  В  өзгелік  от  тау  және  альпілік  жерлердің,  тау-
жазықтың жерлерінің ұлттық саябақтың Беш-Таштың аумағында ауыр механикалы құраммен сипаттайды. 
 

Вестник Национальной академии наук Республики Казахстан  
 
 
   
206  
BULLETIN OF NATIONAL ACADEMY OF SCIENCES  
OF THE REPUBLIC OF KAZAKHSTAN 
ISSN 1991-3494 
Volume  5,   Number   5(2014),  206 – 210 
 
 
TRIBALISM AS A SOCIAL PHENOMENON 
IN MODERN CONDITIONS 
 
M.R.Kydyralieva 
 
Institute of Philosophy and Political  and Legal Research  
of the National Academy of Sciences of the Kyrgyz Republic 
 
Key  words.  Tribalism,  tribal  relations,  archaism,  political  consciousness,  ethnic  psychology,  ethno, 
Ethnopolitology. 
Abstract.  This  article  analyzes  the  social  essence  of  tribalism  in  Central  Asia  in  the  post-Soviet  period.  We 
consider the various types of modern tribalism, its differences from the clan. The features of tribalism of postnomads 
and  ethnoregionalism of traditionally settled parades are given. 
 
 
ТРАЙБАЛИЗМ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ 
В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ 
 
М.Р. Кыдыралиева 
Институт философии и политико-правовых исследований  
Национальной академии наук Кыргызской Республики 
 
Ключевые  слова.  Трайбализм,  родоплеменные  отношения,  архаизм,  политическое  сознание, 
этнопсихология, этносоциология,  этнополитология. 
Аннотация.  Статья  посвящена  анализу  социальной  сущности  трайбализма  в  Центральной  Азии  в 
постсоветский  период.  Рассматриваются  различные  типы  современного  трайбализма,  его  отличия  от 
клановости.  Показаны  особенности  трайбализма  постномадов  и  этнорегионализма  традиционно  оседлых 
народов. 
 
Слово  «tribe»  в  переводе  с  английского  языка  означает  «племя».  Под  трайбализмом,  на  наш 
взгляд,  следует понимать комплекс субэтнических отношений, образующихся между различными 
родоплеменными  образованиями  или  родоплеменную  идентичность,  причем,  в  наиболее  их 
радикальном понимании. 
Весьма  плодотворной  для  объяснения  данной  трактовки  трайбализма    представляется 
применение  классификации  разновидностей  этнической  идентичности  Садохина  А.П.,  который 
выделяет семь ее основных типов: а) нормальный; б) этноцентристский; в) этнодоминирующий; г) 
этнический  фанатизм;  д)  этническая    индифферентность;  ж)  этнонигилизм;    з)  амбивалентный. 
Сами названия типов этнической идентичности раскрывают их сущность
112
. 
Так, на наш взгляд, к трайбализму следует отнести этнодоминирующий тип в родоплеменных 
отношениях,  выражающийся  в  эксклюзивизации  интересов,  признании  превосходства 
представителей  своей  родоплеменной  общности  по  сравнению  с  выходцами  из  другого 
родоплеменного  образования  и  дискриминации  последних.  Но,  самую  радикальную  форму 
трайбализм  получает  при  этническом  фанатизме  в  разрезе  родоплеменных  отношений,  когда  он 
                                                             
1
 См.: Садохин А.П. Этнология. – М.: Гардарики, 2001. – С. 134-135 
 

ISSN 1991-3494                                                              
№ 5. 2014 
 
 
207 
становится  агрессивным,  идеологически  аргументированным  стремлением  конструирования 
государственной или иной элиты лишь по  родоплеменному признаку. 
В  научной    литературе  существует  и  противоположная  точка  зрения.  Так,    А.Б.Болпонова  
пишет: «Серьезные аналитики часто путают понятия «этничность» и «tribe», утверждая при этом, 
что «трайбализм» есть высшее проявление этнического конфликта. На наш взгляд, ошибочно само 
предположение,  что  трайбализм  играет  исключительно  конфликтую  роль  в  политической  жизни 
государства. В современном мире, где родоплеменное самосознание существует  в разнообразных 
формах,  и  нет  никакого  основания  приравнивать  его  склонности  к  конфликту  или 
патерналистскому  типу  государственности.  Обсуждение  вопросов  трайбализма  и  родоплеменных 
отношений  в  современной  политике  не  должно  вызывать  негативных  представлений,  не 
вписывающихся в современный мир. Во многих случаях родоплеменные подразделения являются 
одним центральных факторов современной политики»
113
.  
На  наш  взгляд,  здесь  налицо  терминологическая  путаница,  когда  все  типы  родоплеменного 
самосознания сводятся к двум этнодоминирующим его типам, носящим трайбалистский характер.  
Как было  отмечено выше, кроме  этнодоминирующих типов родоплеменной идентичности и 
отношения  имеются  и  этноцентристский,  нормальный  и  этнодифицитные  вплоть  до  
амбивалентного  типы.    Подобные  характеристикам  трайбализма  являются  признаком 
дисциплинарной  узости  научного  анализа.  Для  более  адекватного  объяснения  трайбализма,  как 
социального явления,  необходим комплексный междисциплинарный подход.  
Достижения в этнопсихологической, этносоциологической и этнополитологической  науках, в 
области  исследования  межэтнических  субэтнических  отношений  и  этнической  и  субэтнической 
идентичностей, позволяют оценить социальную роль трайбализма как негативную, разрушающую 
целостность  этноса  и  общества.  Поэтому  нельзя  говорить  о  негативных  и  позитивных  сторонах 
трайбализма, а только лишь родоплеменных отношений и идентичности. 
Исследователи трайбализма классифицируют его как  политический, историко-культурный и 
социальный.  
В  первом  случае  происходит    проникновение  некоторых  группировок,  основанных  на 
родоплеменных принципах в органы государственной власти, влияя на решения на национальном 
и  местном  уровнях.  Причем  подобные  группы  не  несут  ответственности  перед  государством.  У 
номадов  политическая  власть  опирается  на  генеалогию,  отражающую  традиционное  право 
первородства и старшинства. Генеалогия выполняла  регулятивную функцию в кочевом обществе. 
В  ней  важное  место  занимало  структурирование  племенных  конфедераций    на  «младшие»  и 
«старшие»  племена,  т.е.  практиковалась  строгая  иерархия  родоплеменных  образований.  Вокруг 
сильных  старших  родов  и  племен,  консолидировавших    более  мелкие  и  слабые  младшие  
родоплеменные  структуры,  образовывались    боеспособные  военные  союзы  как  основы  кочевых 
государственных образований вплоть  до кочевых империй.  
Генеалогия номадов определяет статусное положение и роль различных родов и племен и их 
полномочных представителей в принятии тех или иных  политических решений. 
Вторая  разновидность  трайбализма  –  социальная  –  отражает  тип  участия  группировок, 
образованных по генеалогическому принципу в мероприятиях социальной поддержки членам того 
или  иного  рода  или  племени.  Чувства  родственной  солидарности  и    лояльности  способствуют 
регулярному общению внутри рода на основе установленных ритуалов, особенно в период тех или 
иных  событий  –  похорон,  поминок,  юбилеев,  кризисов  и  побед.  У  кочевников  и  постномадов 
практикуется  сложная  многоуровневая  идентичность,  включающая    кроме  этнонациональной, 
также    родоплеменную  принадлежность,  в  том  числе  и  принадлежность  к  той  или  иной 
конфедерациям племен (жузам, канатам – крыльям и др.)  
Историко-культурный  трайбализм  –  архаизация    общественных  отношений  в  современных 
условиях с помощью возрождения родоплеменных принципов и ценностей. Системный социально-
экономический,  политический  и  духовный  кризис  в  постномадических  обществах  призвал 
                                                             
1
  Болпонова  А.Б.  История  и  эволюция  клановой  системы    в  политических    процессах  кыргызского  общества  (XIX-XX 
вв.). – Б.: Maxprint, 2013. – С. 51-52. 

Вестник Национальной академии наук Республики Казахстан  
 
 
   
208  
родоплеменные  механизмы  для  выживания  социально  уязвимых  слоев  населения  и  достижение 
политической  элитой  своих  целей  в  борьбе  за  ресурсы.  Таким  образом,    на  современном  этапе 
сущность  трайбализма  заключается  в  переплетении  родоплеменного  разделения  с 
государственными органами
114
.  
С трайбализмом, как социальным явлением,  тесно соприкасается такой групповой  феномен 
как  клановость.  Под  кланом  часто  понимается  родоплеменная  структура,  семейственность, 
биологическое  и  социальное  родство,  общность  родственников  с  единой  территорией  и  формой 
собственности  на  средства  производства  и  др.,  которые  характеризуются  кровнородственными 
контактами  и  отношениями.  Современные  исследователи  считают,  что  клан  –  это  объединение, 
основанное  на  системе  непосредственно  личностных  (дружеских,  родственных,  этнических, 
земляческих)  или  опосредованных  (деловых,  профессиональных,  административных  и    т.д.)  
взаимоотношений, имеющих общую хозяйственную основу для  функционирования
215
.  
При  анализе  понятий  «трайбализм»  и  «клановость»  следует  подходить  конкретно 
исторически.  
В  традиционном  кочевом  обществе  трайбальные  отношения,  ценности,  идентичность  играли 
большую  и,  часто,    доминирующую  роль.  И для  этого  периода  трайбализм  и  клановость следует 
рассматривать, как синонимичные  и, в некоторых случаях, как тождественные и идентичные. Но 
уже  в  постномадическом  обществе  родоплеменные  отношения,  идентичность  и,  особенно, 
трайбализм не могут играть доминирующую роль, уступая место клановости,  которая понимается 
более шире, включая в себя не только кровнородственную общность, но и деловые, партнерские, 
профессиональные,  земляческие  и  другие  связи  и  интересы.  Верно    отмечает  Е.К.Кушербаев: 
«Одним  из  типов  этнических  отношений  являются  субэтнические  отношения,  характеризующие 
взаимодействие  различных  групп  внутри  этноса.  Этот  тип  отношений  сохраняется  и    играет 
значительную роль во многих переходных постсоветских  обществах.  
Термин  «трайболистские»  часто  заменяет  понятие    субэтнических  отношений,  но  он  не 
полностью  отражает  их  сущность,  так  как  в  современном  мире,  практически,  невозможно 
обнаружить  «племя»  в  чистом  виде.  Внутриэтническая  дифференциация    детерминируется      в 
большей  степени  исторической  памятью  этноса,  нежели  реальным  существованием 
родоплеменного строя. Для посттоталитарного  традиционного общества неизбежным становится 
корпоративизм    и  усиление  неформальных  связей.  В  условиях  переходного  общества 
родоплеменные  отношения  чаще  имеют  вид  регионально-клановых  и  выступают  мощным 
средством  в  политической  борьбе  местных  элит  за  власть.  После  распада  СССР  родоплеменные 
или  подобные  субэтнические  трения  активизировались  во  многих  республиках.  Определяя 
содержание  политического  процесса,  а  в  Таджикистане  и  Грузии  они  привели  к  гражданской 
войне»
  316
.    «Рост  конфликтности  в    обществах  переходного  типа  –  побочный  продукт  развития 
деколонизации,  демократизации,  своего  рода  плата  прогрессивные  процессы.  Политизированный 
облик  межгрупповой    розни  через  этнические,  региональные,  клановые  противопоставления, 
расширение  сферы  ее  проявлений  –  безусловно,  свидетельство  воздействия  современных 
факторов… на сознание людей, а затем постепенно и на саму этносоциальную среду, на характер 
межгрупповых противоречий»
 417
.  
Все три типа трайбализма получают свое распространение в постсоветских постномадических 
обществах. 
А.А.Клинцов  совершенно  справедливо  пишет  «Трайбализм  остается  одним  из  важнейших 
атрибутов  государственности  и  общественной  жизни  в  постсоветских  государствах  Центральной 
                                                             
1
 См.: Болпонова  А.Б. История и эволюция клановой системы  в политических  процессах кыргызского общества (XIX-
XX вв.). – Б.: Maxprint, 2013. – С. 52-53. 
 
2
 См.: Ламажаа Ч.К. «Клан»: понятие в социальных науках// Знание. Понимание. Умение.  – 2008. - №2. – С. 121-131. 
 
3
 См.:  Кушербаев К.Е. Основы этнополитологии. Алматы.: Институт развития Казахстана, 1996. – С. 30-31 
4
  Развитие межэтнических отношений в независимых государствах Центральной Азии. – Бишкек, 1995. – С. - 196 

жүктеу/скачать 6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: