2 ПӘН –ФИЛОСОФИЯ 1. Ортағасырлық философиялық ой кешу әдістерінің ерекшелігі мынадай принциппен айшықталады:
A)ашылу принципімен B) қайшылық принципімен
C) тарихилық принципімен
D) эмпиризм принципімен
E) психазм принципімен
2. Құдайдың дүниені ештеңеден жасауы концепциясы:
A)анимизм;
B) эсхатология;
C) креационизм; D) сотериология;
E) монотеизм.
3. Апологетика философиясының басты мәселесі:
A) сенiм мен ақыл арақатынасы;
B) универсалийлер мәселесi;
C) алғашқы күнә турасындағы ойтолғамдар;
D) Христиан дiнiн қорғау, ақтау; E) Шіркеу беделін көтеру
4. Христиандық «Шіркеу әкейлерінің ілімі»:
A)патристика; B) мистика;
C) евгеника;
D) схоластика;
E)апологиетика.
5. Патристиканың көрнекті өкілі, «Құдай қаласы туралы» және «Тәубе» («Исповедь») еңбектерінің авторы:
A) Иоанн Златоуст;
B) Ориген;
C) Тертуллиан; D) Дионисий Ареопагит;
C)Аврелий Августин.
6. «Сенемін, себебі абсурдты» деген ортағасырлық ойшыл:
A) Северин Боэций;
B) Әулие Августин;
C) Фома Аквинский;
D) Квинт Тертуллиан;
E) Филон Александрийский.
7. «Түсіндіруші» атанған араб-мұсылман әлемінің ғұламасы:
A) әл-Кинди;
B) әл-Фараби;
C) Ибн Сина;
D) Ибн Рушд; E) әл-Бируни.
8. «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат» еңбегінің авторы:
A) әл-Кинди;
B) әл-Бируни;
C) Ибн Сина;
D) әл-Фараби; E) Ибн Рушд.
9. Әл-Фараби философиясының айшықты белгісі:
A) адамның құдіретті табиғаты
B) адамның ғарыштық табиғаты
C) адамның күнәхарлық табиғаты
D) адамның қолжетпес табиғаты
E) адамның әлеуметтік табиғаты 10. Исламдағы аскеттікті уағыздаушы ортағасырлық діни-мистикалық ілім:
A) джайнизм;
B) перипатетизм;
C) пантеизм;
D) «Тазалық ағайындарың ілімі»;
E)суфизм. 11. «Екі ұдай ақиқат» теориясын негіздеген философ:
A) Әл-Ғазали;
B) Әл-Кинди;
C) Ибн-Сина;
D) Әл-Фараби;
