Образ древности в советской историографии: конструирование и трансформация

 

445

ценности его концепции. Но сам этот очерк столь же безапелляционен, как и 

легализуемая  им  историческая  концепция.  Семёнов  отвергает  главный 

принцип  развития  любой  теории:  её  принципиальную  открытость  к 

обсуждению. Его интересуют только исчерпывающие характеристики, и вся 

громада его терминологии создана для того, чтобы припечатать любую идею 

к  тому  месту,  где  ей,  прикреплённой,  надлежит  играть  определённую  ей 

роль.  В  известном  смысле  автор  может  говорить  о  том,  что  всё  это – 

ортодоксальный марксизм. Здесь, действительно, сохранён завет менять что 

угодно, ничего не меняя по сути.

469

 

Попытка  В.Д.  Жигунина  признать  разнообразие  путей  мирового 

развития  и  ценность  каждой  из  «цивилизаций»  достигаются  им  лишь 

признанием единого плана развития; в его спиральной схеме поступательное 

и  циклическое  направления  развития  отнюдь  не  равны – циклизм  истории 

признан, но не признана его самоценность, он оправдан линейностью, точно 

так же и своеобразие оправдано гармонией единого движения. 

Наиболее  трагичным  нам  кажется  пример  концепции  Дьяконова – 

трагичным  в  античном  смысле  слова,  тем  более  что  перед  нами  учёный, 

внёсший  огромный  вклад  в  изучение  исторических  фактов.  Сейчас,  во 

многом  благодаря  публикации  воспоминаний  И.М.  Дьяконова,  обычно 

говорится  о  противостоянии  между  ним  и  В.В.  Струве,  и  это,  несомненно, 

совершенно  справедливое  понимание  отношений  между  двумя  крупными 

учёными. Но есть и другая сторона процесса, о которой не следует забывать: 

Дьяконова нужно видеть не только в ипостаси антагониста Струве, но и его 

преемника.  То,  что  после  Струве  крупнейшим  востоковедом  станет  именно 

Дьяконов,  прекрасно  понимали  и  Дьяконов,  и  Струве.  Для  Дьяконова, 

неоднократно и весьма жёстко спорившего со Струве в научных изданиях, не 

составило  бы  никакого  труда  дать  разгромный  анализ  струвианской 

концепции  древневосточной  истории,  уж  никак  не  менее  полновесный,  чем 

                                                            

469

 Семёнов «построил свою теорию на основе чужих, полностью сменив терминологию». 

Тарасов А. Опять тупик: Ю.И. Семёнов. Политарный («азиатский») способ производства: 

сущность и место в истории человечества и России // Пушкин. 2009. № 4. С. 123.

 

 

446

тот,  которому  подверг  её  в  своё  время  К.К.  Зельин.  Струве,  надо  полагать, 

опасался,  что  с  наступлением  «эпохи  Дьяконова»  советская  наука  о 

древности  окажется  в  тупике,  погребённая  под  руинами  его  концепции.  Но 

Дьяконов  избрал,  как  мы  видели,  консервативный  путь  модифицирования 

рабовладельческой концепции, и если в 90-е гг. он отказался от этого, значит, 

действительно, необходимость изменений стала ему очевидна. 

Но  принципиально  выйти  за  пределы  прежнего  восприятия  оказалось 

труднее,  чем  предложить  новую  периодизацию.  Третьей  общей  чертой  всех 

рассмотренных  концепций  является  то,  что  ни  одна  из  них  не  может 

отказаться  от  идеи  развития  форм  эксплуатации  как  главного  движителя 

социальной  эволюции,  делая  её  иногда  не  только  основной,  но  и  всё 

определяющей  в  историческом  процессе  (у  Гражданникова,  Аугдема  и 

Жигунина  этот  аспект,  правда,  недостаточно  раскрыт).  Ни  идеи  эволюции 

форм управления, ни идеи эволюции общественного сознания не привлекают 

авторов  в  той  мере,  чтобы  они  уделили  им  хотя  бы  достаточную  долю  в 

своих  текстах, – и  за  этим,  без  всякого  сомнения,  стоят  их  установки.  Хотя 

попытки  нарисовать  общественную  психологию  в  работах  Жигунина, 

Дьяконова  и  Гринина  присутствуют,  но  они  ещё  не  вышли  на  уровень 

органической части повествования; ненамного отличается в этом отношении 

и  концепция  восточной  истории  Л.С.  Васильева – развитие  религии 

обусловлено  природными  и  социально-экономическими  факторами. 

Оговорки о необходимости учитывать все другие факторы, кроме социально-

экономического, остаются чаще всего именно оговорками. 

 

жүктеу/скачать 2,89 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: