класс, «Атамұра» 2020; часть 1, §15-16, стр. 108-109,114)

Дулатулы, К. Каменгеров были обвинены в национализме. Литературная деятельность этих 
авторов в 20-е годы послужила позже поводом для обвинения их в антисоветском заговоре и 
репрессий. Одновременно шла работа по установлению политического контроля над 
творчеством самих пролетарских" писателей и поэтов. С этой целью в 1926 г. создается 
Казахская ассоциация пролетарских писателей (Каз-АПП), имевшая свой печатный орган "Кус 
жолы". Этот альманах стал основным орудием критики буржуазных" и "националистических" 
литераторов. Таким образом, к началу 30-х годов в Казахстане устанавливается жесткий 
контроль над литературой, целый ряд жанров, тем и направлений становится запретным и 
дальнейшее развитие казахской литературы происходит не благодаря, а вопреки политике 
властей. 
Музыкальное и театральное искусство. После Октябрьской революции в Казахстане зародилась 
и сформировалась национальная социалистическая культура. В своём становлении и развитии 
она опиралась на богатейшее народное музыкальное творчество, освоение русской и 
зарубежной классики, на использование опыта советской музыки. Развернулась большая работа 
по записи и изучению музыкального фольклора. Известность получили труды А. В. Затаевича 
"1000 песен киргизского (казахского) народа" (1925) и "500 казахских песен и кюев" (1931). 
Чаще, чем прежде, проводились состязания певцов, акынов, музыкантов, особенно по созданию 
и исполнению произведений на советские темы. Одно из таких состязаний состоялось в 1919 в 
г. Верном (ныне Алма-Ата) с участием акына Джамбула Джабаева и его ученика композитора-
певца и акына Кенена Азербаева. Наряду с обогащением народного творчества новыми темами 
и средствами выразительности формируются новые жанры музыкального творчества, 
расширяются виды исполнительства, появляются хоровое пение и ансамблевая игра на 
музыкальных инструментах. В годы Гражданской войны впервые возникли национальные 
народные революционные песни, перекликающиеся с общепролетарскими песнями. 
Музыкальное и песенное искусство казахов, как самое распространенное и популярное у 
народа, с первых дней Советской власти стало объектом пристального внимания со стороны 
партии большевиков. Уже в 1919 г. в г. Верном был проведен слет акынов Семиреченской 
области. Сразу же после гражданской войны началась работа по сбору и систематизации 
творческого наследия народа. В 1921 г. был образован Главный политико-просветительный 
комитет, музыкальный отдел которого записывал народную музыку, организовывал 
музыкальные коллективы и т.п. 
В 1925 г. известный ученый-этнограф и музыкант А. Затаевич опубликовал труд "1000 песен 
казахского народа" - плод многолетней работы по сбору и систематизации музыкальных 
произведений казахов. В 1931 г. он опубликовал "500 казахских песен и кюев". В целях 
популяризации народной музыки и песенного искусства в крупных городах стали 

производиться концерты казахских исполнителей. В 1925 г. в Париже в составе делегации 
советских артистов выступил А. Кошаубаев, вызвав восторженные отклики французской 
прессы. Большую известность получили акыны и музыканты Ж. Жабаев, К.Дзербаев, И. 
Байзаков, Т. Амренов, Н. Байганин, О.Шипин. 
С начала 30-х гг. в Казахстане начинает бурно развиваться музыкально-драматическое 
искусство. В 1933 г. на основе Постановления Казкрайкома ВКП (б) началась организация 
казахских театральных и музыкальных студий в Москве, Ленинграде и Алма-Ате. 13 января 
1934 г. на базе музыкальной студии при Казахском драматическом театре был открыт 
Казахский государственный музыкальный театр, первыми постановками которого стали 
Айман-Шолпан М. Ауэзова и "Шуга" Б. Майлина. Крупными событиями стали оперы 
Е.Брусиловского "Кыз Жибек", "Ер Таргын" и "Жалбыр". Известными певцами становятся 
артисты Музыкального театра К. Байсеитова, К. Жандарбеков, прославилась танцовщица Ш. 
Жиенкулова. 
Развиваются и традиционные драматические жанры. До середины 20-х годов в Казахстане 
существовали лишь любительские театральные труппы, наиболее известными из которых были 
Семипалатинская и театр Оренбурского казахского института народного образования. На базе 
последнего в январе 1926 г. в Кызыл-Орде был открыт первый профессиональный казахский 
театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, К.Жандарбеков, 3. 
Атабаева и другие талантливые драматурги, режиссеры и артисты. 
В предвоенное время возникает казахское кино. В конце 1938г. была организована Алма-
Атинская студия кинохроники и создана первая звуковая документальная лента "Джамбул ата", 
в том же году на Ленфильме был снят и первый игровой фильм казахстанских 
кинематографистов - "Амангельды". 
В годы войны господствующей в литературе стала тема патриотизма и национализма. 
Огромную популярность приобрели произведения Жамбыла "Ленинградцы, дети мои", 
"Ленинград" А. Тажибаева, стихи Ж. Шанина, К. Аманжолова, А. Сарсенбаева. Многие 
писатели и поэты с оружием в руках участвовали в боевых действиях; А. Жумагалиев, Б. 
Булкишев, В. Чугунов пали смертью храбрых. 
Музыка, театр, кино и живопись. В годы войны продолжает развиваться оперное искусство. В 
1942 г. была поставлена опера Е.Брусиловского "Гвардия, алга!", в 1944 - опера А. Жубанова и 
Л. Хамиди "Абай". В послевоенные годы появлются оперы Е. Брусиловского и М. Тулебаева 
"Аман-гельды", А. Жубанова и Л. Хамиди "Тулеген Тохтаров", М. Тулебаева "Биржан и Сара". 
В 1949 г. ее автору и исполнителям главных партий были присуждены Государственные 
премии СССР. 
В 1940 г. появляется первый казахский балет "Коктем". В годы войны балет Казахского 

музыкального театра возглавила Г. Березова, на сцене выступили артисты ведущих театров. В 
июне 1942 г. в Алма-Ате состоялся дебют Г. Улановой. 
В республике появляется ряд новых театров. В в 1944 г. в Кызыл-Орде был организован Театр 
для детей и юношества (ТЮЗ). Продолжали расти областные театры, возникают колхозно-
совхозные полупрофессиональные театры. Известность получили актеры Ш. Айманов, С. 
Кожамкулов, О. Умурзаков, К. Кармысов, X. Букеева, начинают артистическую деятельность 
И. Ногайбаев, Н. Жантурин и многие другие. 
В многообразных темах и сюжетах современного народного музыкального творчества нашла 
значительное отражение Великая Отечественная война 1941-45 - песня-монолог "Биздин Отан 
женеди" ("Наша Родина победит") Кенена Азербаева, "Отан ушин" ("За Родину") Косымжана 
Бабакова, песня-реквием "Жас казах" ("Молодой казах") Рамазана Елебаева и др. 
В послевоенное время началось усиление идеологического контроля за творчеством 
литераторов. Тем не менее, конец 40-х-начало 50-х гг. стали временном расцвета казахской 
советской литературы. В 1947 г. появляется второй том романа "Абай" М. Ауэзова, в 1948 г. 
роман - Сырдарья" С. Муканова, "Миллионер" Г.Мустафина, в 1949 г. роман "Солдат из 
Казахстана" Г. Мусрепова. В начале 50-х годов появляется ряд новых произведений, в том 
числе романы Г. Мустафина "Караганда", Г. Мусрепова Пробужденный край", произведения Д. 
Абилева, А. Тажибаева, Т. Жарокова, М. Алимбаева и многих других. В 1954 г. прошел 3-й 
съезд писателей Казахстана и 2-й Всесоюзный съезд, призвавший к изучению действительности 
на основе "творческого овладения марксизмом-ленинизмом". Своеобразной демонстрацией 
достижений казахстанской культуры стала Декада казахской литературы и искусства в Москве 
в 1958 г. 
Попытка десталинизации, предпринятая XX съездом КПСС, позже получила название 
«оттепели». Борьба с продолжением культа личности выразилась в реабилитации части 
невинно осуждённых. В феврале 1957 года выборочно были реабилитированы представители 
интеллигенции. В новых «основах уголовного права» было отменено понятие «враг народа». 
Но и в годы «оттепели» творить и писать разрешалось только в рамках «социалистического 
реализма». 
Огромную роль в развитии литературы сыграл выдающийся писатель М. Ауэзов, завершивший 
в 50-х годах четырехтомный роман "Путь Абая". В 1959 г. этот труд был отмечен Ленинской 
премией. Государственной премии были удостоены роман-трилогия Нурпеисова "Кровь и пот" 
и работы Ж. Молдагалиева. Важное место в казахской литературе этого периода заняли работы 
на историческую тематику, прежде всего, роман-трилогия И. Есенберлина "Кочевники" и 
труды А. Алимжанова, С. Муканова, С. Маркова, Д. Снегина и М. Симашко. 
В этот период становятся известными имена писателей Б.Момышулы, Т. Ахтанова, Ш. 

Муртазаева, А. Кекилбаева, 3. Шашкина и много других. Появились талантливые поэты Г. 
Кайрбеков, С. Мауленов, М. Макатаев, А. Тажибаев. 
В послевоенное время начинается новый этап в изучении литературного наследия казахского 
народа. В 1957 г. было принято специальное постановление ЦК Компартии Казахстана, 
посвященное этому вопросу, и в республике начались работы по сбору и публикации образцов 
народного творчества и произведений поэтов и писателей прошлого, была издана 3-томная 
история казахской литературы. 
Музыка, театр и кино. Знаменательным событием в мире культуры республики в 1946 году 
стала постановка оперы «Биржан-Сара», в 1949 году группа постановщиков, исполнителей и 
композитор Мукан Тулебаев были удостоены Государственной премии СССР за постановку 
этой оперы. Композитор Евгений Брусиловский написал оперу «Дударай», а совместно с 
Муканом Тулебаевым - оперу «Амангельды». В этот период расцвёл талант Бибигуль 
Тулегеновой, Ермека Серкебаева, балетмейстера Булата Аюханова, широкой популярностью 
пользовались кинокартины Шакена Айманова. Большую популярность у молодёжи приобрели 
музыкальные ансамбли: «Досмукасан», «Ариран», «Айгуль». 
Мировую известность получили казахские певцы, народные артисты СССР Б. Тулегенова, Р. 
Багланова, Е. Серкебаев, музыканты сестры Накипбековы, А. Мусаходжаева, Г. Кадырбекова, 
дирижер Т. Мынбаев, певцы М. Мусабаев, Р. Жубатурова, А. Дни-шев, Р. Рымбаева, Г. Есимов 
и другие. Продолжало развиваться оперное и балетное искусство, созданы оперы К. 
Кужамьярова и Н. Тлендиева "Золотые горы", С. Мухамеджанова Айсулу, балеты Г. 
Жубановой "Легенда о белой птице" и "Хиросима" и многие другие. Казахстанские 
композиторы создают ряд симфонических произведений. Симфоническая поэма К. 
Кужамьярова "Ризвангуль" была удостоена Государственной премии Казахской ССР. В 60-е и 
70-е гг. получает новый импульс балетное искусство, что было связано с творчеством 
талантливого балетмейстра Б. Аюханова. 
Годы Советской власти вошли в историю нашей страны как период осуществления 
«культурной революции», под которой подразумевалось не только значительное повышение, 
по сравнению с дореволюционным периодом, образовательного уровня народа и степени его 
приобщения к достижениям культуры, но и безраздельное торжество марксистско-ленинского 
учения, превращение литературы и искусства в институт воздействия на массы. 
Одной из основных черт этого периода является всеохватывающий партийно-государственный 
контроль над духовной жизнью общества с целью формирования человека коммунистического 
типа, внедрения в массовое сознание единственной унифицированной идеологии, 
оправдывающей и обосновывающей все деяния режима. 

6.
Определите значение терминов «звериный 
стиль», «полихромный стиль» 
С традицией «зверинного стиля» саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и 
Иран. Отсюда в искусстве саков распространялся образ льва как символа «древа жизни». Это 
понятие перешло в традицию изображения вместо льва местных зверей и животных – коня, 
барана, верблюда, оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, кабана. 
«Зверинный стиль» выполнял не просто декаративную функцию, а был отражением 
мировозрения сакских племен. Данный стиль является отражением традиций тотемизма, 
согласно которой каждый человек имеет предком какое – либо животное.Поэтому изображение 
зверя считалось амулетом, оберегом человека от злых духов. 
Источник: ИК 6 класс, «Атамура», 2015 год, стр.148
Гуннские ювелиры достигли совершенства в изготовлении золотых украшений. Они умели 
напаивать на изделия золотые шарики. Такой стиль называют «зернью». Иногда на изделия 
напаивали узоры в виде длинных витых проволочек – скань. Ещё одним видом украшения была 
«инкрустация», когда в изделие вставляли драгоценные и полудрагоценные камни. Ученые 
называют стиль искусства, характерный длы гуннов, «полихромный стиль». 
Источник: ИК 6 класс, «Атамура», 2015 год, стр.106
В III-V вв. у степных племен развивается ис¬кусство так называемого «полихромного стиля». 
Основной материал - золото. Для полихромного стиля характерным является разнообразие 
технических приемов украшения предметов: 
1. Инкрустация - вставки из цветных камней; 
2. Зернь - запаивание золотых шариков на основу; 
3. Скань - запаивание витой проволочки; 
4. Шнуровое плетение тончайших золотых проволочек, перегородчатая эмаль - залив¬ка 
отдельных гнезд специальным составом. 
Полихромный стиль сменил скифо-сакский звериный стиль. Истоки полихромного стиля 
относятся к началу I тыс. до н.э. Уже в VII-V в. до н. э. в Казахстане были известны два 
технических приема - инкрустация и зернь, обнаруженные на изделиях курганов Верхнего 
Иртыша (Шиликты), Центрального (Жыланды)и Западного Казахстана (Бесоба), а также в 
погребениях Алакульской впадины. 
Источник: интернет – ресурс. 
7.
Определите значение терминов: 
«референдум», «конституция». 
Референдум - форма непосредственного волеизъявления граждан, выражающаяся в 
голосовании по наиболее значимым вопросам общегосударственного, регионального или 
местного значения. 
1 декабря 1991 г. В Казахстане прошли первые всенародные выборы президента. Первым 

президентом Казахстана был избран Нурсултан Абишевич Назарбаев.
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 187) 
Конституция - Основной закон государства, особый нормативный акт, имеющий высшую 
юридическую силу (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 246, глоссарий)
Первая Конституция была принята в 1993 г., ныне действующая Конституция – в 1995 г 
(поправки вносились в 1998,2007,2011,2017 и 2019 гг.)
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 189) 
8.
Определите значение терминов: 
«полиэтнос», «моноэтнос». 
Полиэтнос (греч.) - обширный, многочисленный народ, включающий два и более
небольших народа, различные этнические группы и т.п. Образование полиэтносов обычно 
относят к эпохе формирования первых государств, активных миграций земледельцев и, 
особенно, скотоводов.
Моноэтнос - государство, которое образовалось на исторически сложившейся этнической 
территории той или иной нации (этноса) и воплощающее её суверенитет. 
9.
Определите значение терминов: 
«этногенез», «этнос». 
Этногенез (от греч. ἔθνος, «племя, народ» и γένεσις, «происхождение») — концепция в 
советской и российской антропологии, опирающаяся на примордиалистские теории этноса. 
Теории этногенеза описывали процесс сложения этнической общности (этноса) на базе 
различных этнических компонентов, в качестве начального этапа этнической истории. 
Согласно этой концепции, по завершении процесса может происходить включение в 
сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых 
этнических групп. 
(Материал из Википедии — свободной энциклопедии) 
Этногенез — исторический процесс происхождения этноса. Этногенез представляет собой 
начальный процесс этнической истории. Как исторические мифы, так и реальные факты 
способны прояснить его ход. Этногенез берет начало еще в палеолите, люди говорили на 
разных языках и племена различались между собой. Языки одних 
племен были близки друг другу, и эти племена неплохо понимали друг друга, тогда как языки 
других были совсем непонятным. И это замедляло контакт. При отсутствии письменных 
источников бывает очень трудно достоверно определить происхождение того или иного этноса. 
Этногенез длительный процесс, занимающий иногда несколько тысяче- 
летий и начинающийся в глубокой древности. Этногенез происходит тогда, когда формируются 
этническая культурная система и этническая популяция. Это происходит на базе общей 
территории, языка и обыденной культуры. Изучение этногенеза — предмет этнологии. 
Изучение этногенеза — сложный процесс, в котором сопоставляются 
данные многих наук: от археологии, антропологи геногеографии и истории до лингвистики и 
этнографии. 

(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 71-72) 
Э́тнос (греч. ἔθνος — народ) — в некоторых теориях этничности — исторически сложившаяся 
устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными 
признаками, в которые различные авторы включают происхождение, единый язык, культуру, 
хозяйство, территорию проживания, самосознание, внешний вид, склад ума и другое, синоним 
термина «народ». 
(Материал из Википедии — свободной энциклопедии) 
Этнос — социальная общность людей, объединенных общим самоназванием и самосознанием, 
реальным или мифическим происхождение, языком,культурой, типом хозяйственной 
деятельности и менталитетом, отличающая себя от других таких же общностей. 
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 70) 
Этнос — не кровнородственное, а культурно-языковое сообщество, Этнос объединяет общая 
культура: образ жизни, обычаи и традиции. При зарождении этноса важны общ- 
ность территории (этническая территория, “наша земля“) и языка, хозяйства и обыденной 
культуры. На основании этих факторов возникает понятие “мы — не они" и появляется 
этническое самосознание (“я — это мы"). Возникает этнос как культурное единство, культурная 
система. Формирование этноса как культурной системы поддерживается 
формированием этнической популяции. Это происходит за счет эндотгамии — требования 
заключать брак только в пределах своего этноса. 
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 71-72) 
10.
Определите значение терминов: «рабад», 
«юрта». 
Рабад – окраина, ремесленно-торговое предместье в Средние века. 
Ю́рта (также устар. кибитка) — переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у 
тюркских и монгольских кочевников. 
(Стр 46 История Казахстана «Атамура» часть 1, 11 кл) 
11.
Определите значение терминов: 
«доктрина», «светскость». 
Значение слова «доктрина» - учение, научная или филосовская теория, система, руководящий 
теоритический или политический принцип. 

жүктеу/скачать 0,8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: