Орындаған: Мейрамғалиева Ақбота Топ: ая-303 Семей 2023-2024 ж
Мәдениеттің семиотикалық тұжырымдамалары Ф. Соссюр, Ю. Лотман, Э.Кассирер, о. Сүлейменов
жүктеу/скачать 66,27 Kb.
|
1 2
Байланысты:семинар сабақ, мдениеттану.
- Бұл бет үшін навигация:
- Қысқаша мазмұны
| Мәдениеттің семиотикалық тұжырымдамалары Ф. Соссюр, Ю. Лотман, Э.Кассирер, о. Сүлейменов
Семиотика қазіргі мәдениеттану ғылымының орталық пәндерінің бірі болып табылады. Ю.М. Лотман мен Тарту-Мәскеу семиотикалық мектебі ерекше маңызға ие. Мәдениетті және оның барлық компоненттерін белгі мен таңбалар жүйесі ретінде түсіну мәдени мәтіндерді тұтас түсіну үшін жемісті болады. Оның негізгі еңбектері Ю.М. Лотман мәдениеттің семиотикалық теориясына және семиотикалық талдауға арналған. Оның мәдениет семиотикасы, бір жағынан, Ф.де Соссюр идеяларының дамуына, екінші жағынан, Ф.де Соссюрдің және оның ізбасарлары – француздардың ұстанымдарынан айтарлықтай ерекшеленетін семиотикалық теориядағы жаңа сөз болды. структуралистер мен постструктуралистер, ең алдымен, семиотикалық теорияны қолдануда. Тарту-Мәскеу семиотикалық мектебі таңба мен мәдениет бір-бірімен тығыз байланысты мәдениеттің интегралды семиотикасын жасай алды. «Семиотика – эмпирикалық пән» Лотман М.Ю. Тарту-Мәскеу семиотикалық мектебіндегі мәдениет семиотикасы // Тарту-Мәскеу семиотикалық мектебіндегі мәдениеттің семиотикасы // Лотман Ю.М. Орыс мәдениетінің тарихы және типологиясы. Ю.М. Лотман метатеориялық әзірлемелерге емес, нақты материалды талдауға бағытталған. Мәдениет семиотикасының мақсаты – әдістемелік конструкциялар емес, мәдени сөзді, хабарды, мәтінді түсіну және түсіндіру, тек «бөтен» ғана емес, сонымен бірге «Мәдениет семиотикасы Ю.М. Лотман. Оны түсіну үшін оның екі терминге де көзқарасының ерекшеліктерін анықтау қажет. Ғалым мәдениет пен табиғаттың арақатынасында ең маңызды айырмашылықты жасайды. Соңғысын ол мәдениеттің антиподы ретінде қарастырады, оның мәні «адамсыз бәрі» мәдениет семиотикасы // Лотман Ю.М. Үш томдық таңдамалы мақалалар. T. 1. Мәдениеттің семиотикасы мен топологиясы бойынша мақалалар. Таллин: Александра, 1992. S. 10. . Табиғат, өз кезегінде, мәдениеттің өзі, оның идеалды үлгісі мен антиподының құрылысы. Ю.М. Лотман мәдениетті «биосфера» ұғымымен В.И. Вернадский. «Мәдениет – ақпаратты генерациялайтын құрылғы. Биосфера күн энергиясының көмегімен жансызды тірі табиғатқа айналдыратыны сияқты (Вернадский), мәдениет те қоршаған дүние ресурстарына сүйене отырып, ақпаратсызды ақпаратқа айналдырады. Бұл адамзаттың энтропияға қарсы механизмі және оған Эфестік Гераклиттің сөзін қолдануға болады: «Психикада өздігінен өсетін логотип бар». Мәдениет бұл міндетті орындау үшін оған ең алдымен күрделі ішкі ұйым қажет» Сол жерде. . Ю.М. Лотман. Мәдениет табиғатпен корреляциядан басқа құрылымы жағынан күрделі белгі және таңба жүйесі ұғымдарымен корреляцияланады. Лотман мәдениетті талдаудың соссюрдік біртұтас (тұтас) тәсілін ұстанды, онда белгі басқа құбылысты алмастыратын және күрделірек күрделі белгілерді қалыптастыруға қабілетті автономды элементар объект ретінде ғана қарастырылмайды (Ч.С. Пирстің көзқарасы). Пирс Ч.С.Таңдамалы шығармалар.М., 2000. С. 117.), бірақ күрделі белгілер жүйесінің бөлігі ретінде, әрқашан басқа белгілерге қатысты қалыптасады, олардың басты ерекшелігі - жүйелілік. Соссюр семиотикасының негізгі сипаты белгі емес, тіл. Ю.М басқаратын Тарту-Мәскеу семиотикалық мектебі. Лотман мәдениеттің тұтас семиотикасын жасады. Онда мәдениет этнографиялық, философиялық, діни және басқа зерттеулермен қатар семиотикалық объект емес, оның өзі өз мәні бойынша семиотикалық болып табылады. Семиотикадан тыс мәдениет елестету мүмкін емес және тану мүмкін емес, өйткені өзі белгі құрылғысы, оның негізі семиотикалық механизмдер. Ю.М бойынша мәдениеттану. Лотман мәдениеттің семиотикасы, өйткені таңбаның екі жақтылығы (көрініс пен мазмұн жазықтықтары) мәдениеттің өзінің маңызды белгісі болып табылады.өзіндік». Мәдениеттанушылардың пікірінше, мәдени код – мәдениетті анықтауға көмектесетін белгілердің жиынтығы. Мысалы, фильмдегі көрініс шартты түрде Париж екенін көрсету үшін режиссерлер дәл ұлттық мәдени код элементтерін пайдаланады. Сізге шарап пен багет салынған екі адамға арналған үстел көрсетіледі, күннің батуы аспандағы түстермен ойнайды, ал сахна артында - Морис Ларканждың музыкасы, Эйфель мұнарасын көрудің қажеті жоқ. батырлар енді Елисей даласымен серуендеуге немесе Луврды тонауға барады. Мәдени кодтың екі түсіндірмесі де тыныш қатар өмір сүріп, бірін-бірі толықтырады. Демек, мәдени код сөйлеу сипаттамаларынан, символдардан, ассоциациялардан, стереотиптерден және мінез-құлық нормаларынан тұрады деп айта аламыз. Қысқаша мазмұны: 1. Мәдениет дегеніміз - өркениеттен кіші. 2. Мәдениет формальды өркениетте өмір сүрмей өседі және өмір сүре алады, ал өркениет ешқашан мәдениеттің элементінсіз дамып, өмір сүре алмайды. 3. Мәдениет материалдық немесе материалдық емес болуы мүмкін, ал өркениет - бұл әлдеқайда айқын нәрсе, өйткені бұл сіз көретін нәрсе 4. Мәдениет символдар арқылы тіл түрінде берілуі мүмкін, ал тұтас бір өркениетті тек тіл арқылы беру мүмкін емес. Ақпарат дереккөзі: https://massaget.kz/blogs/29836/ https://kerchtt.ru/kk/lotman-stati-yu-m-lotman-o-semiotike-kultury-spisok/ жүктеу/скачать 66,27 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2