Қорытынды бақылау сұРАҚтары ғылым философиясы пәні
Мини-эссе – талқылау жазыңыз
жүктеу/скачать 23,49 Kb.
|
1 2
- Бұл бет үшін навигация:
- Мини-эссе – талқылау жазыңыз
| Мини-эссе – талқылау жазыңыз. (30 балл)
Роджер Бэконның «Математика – барлық ғылымдардың тұңғышы және оларға пайдалы да, қажет те» деген тезисін қалай түсінуге болады. Мини-эссе – талқылау жазыңыз. (30 балл) Ғұмарбек Даукеев: тұлға, инноватор, ғалым. С. Асфендияров қазақстандық тарих ғылымын дамытуға қосқан үлесі. Е. Бекмахановтың қазақстандық тарих ғылымын дамытуға қосқан үлесі. Майкл Фарадейдің «Ғылым фантазиямен қанаттанса женіске жетеді» деген тезисің қалай түсінуге болады. Мини-эссе – талқылау жазыңыз. (30 балл) Математика – барлық ғылымдардың тұңғышы және оларға пайдалы да, қажет те.
Қарама-қайшылық қана ғылымның дамуына ықпал етеді. Сергей Капица Фрэнсис Бэконның «Білім – күш» деген афоризмін қалай түсінуге болады. Мини-эссе – талқылау жазыңыз. «Физика бойся метафизики». приписывают Ньютону: «Физика бойся метафизики». А еще раньше, до Маха, отрицательно к метафизике относился Ньютон. Возникновение самого понятия метафизика - представляет из себя исторический курьез. Переписчик трудов Аристотеля, озаглавил таким образом один из трактатов великого греческого философа, который попросту располагался сразу за трактатом по физике. Слово «метафизика» дословно означает «за физикой», т.е. за пределами физики. В этом трактате речь шла о фундаментальных основах бытия. Аристотель, как и вся Античность в целом не разделяет естествознания от философии, поэтому в «метафизике» он рассуждает о предметах, которые являются как бы смысловыми скрепами нашего бытия, обобщают ту реальность, которую мы видим во внешнем мире. Такой же подход сохраняется и в Средневековье, где представления о функционировании естественного мира были непосредственно связаны с богословскими понятиями. Однако к концу Средневековья то, что считалось неразрывно связанным (т.е. Бог и Его творения) начинают разделять. Появляется идея «двойной истины», её сторонники утверждают, что надо разделять истины христианства, в которые можно только верить, и те данные о природе, которые можно обосновать при помощи человеческого разума. Это был первый шаг к разводу между «физикой и метафизикой». Естественно, что в дальнейшем этот разрыв стал ещё более глубоким. Начиная с XVI-XVII вв. начинают утверждать, что никакой метафизики (никаких сверхчувственных представлений) для объяснения природных закономерностей не нужно, достаточно только ставить эксперименты и с помощью математики обобщать полученные результаты, приходя таким образом к определенным закономерностям. В таком направлении можно видеть развитие принципа «бритвы Оккама», утверждающего, что не следует «умножать сущностей без крайней необходимости», т.е. что не следует привлекать метафизических понятий к объяснению того, что можно объяснить более простыми «земными» понятиями. жүктеу/скачать 23,49 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2