А йты лм ы ш ж ағдай адам ны ң әлем дегі алаты н о рн ы н , он ы ң
омірінің түпкі м әнін, оның кім немесе не болатындығын, болуы ке-
1
>ектігін алдын ала шешілген, онсы з-ақ, онан бүры н-ақ анықталған
иіфсе етпейді. К ерісінш е, оны ң барлығын адамның өзі шешуін, өзі
.шықтауын керек етіп түрады. Я ғни адамны ң әлемде болуы үнемі
Оелгілі бір дәрежеде шешіліп, не шешілмей жататын, бірақ толассыз
опың алдында шешуін, анықталуын күтіп түрған жүмбақтай болып
іүрады. Осындай сүрақтың өз жанында болуы не болмауы хакында
«»рбір адам ойлана бермеуі мүмкін, яғни ол оны айқы н сезінбеуі де
мүмкін, бірақ адам жанында, жалпы өмірінде оны ң үнемі бар екендігі
скіпің бірінде алдынан шығары хак. Ол мәселенің төркіні адамның
очінің кім, қалай екендігін ой жүзінде шешу, анықтауында ғана емес,
омы адамдардың іс жүзінде анықтауы керек екендігінде. Ол жалпы
адамзат үшін, әрбір жеке адам (индивид) үшін де шешіліп қойған
порсе гана емес, адамзат ауқымында ғана емес, жеке адамның жеке
I іршілігінде де әркім нің тек өзі шешетін немесе шешуден тайқитын
моселесі. Адамның дүниеде болуының негізгі мәселесі. Адамның дүни-
сдс болуының негізгі жүгі оны ң өз мойнында. Оның барлык ауырт-
и.иіыгын тек өзі арқалауы тиіс. Эрине, адам оны ң жүгін көтеруден
(>ас тартуы, өзінің адамды қ болмысынан тайкуы мүмкін. Бірақ ол
I шуар емес, адам болғандыктан, ол мәселе туралы белгілі бір дәре-
ксде ойланбауы оны өз табиғатынан күтқара алмайды.
Мүның себебі адамдар туа бітті дүниеде болудың белгілі бір қал-
Достарыңызбен бөлісу: