Оқулық Қ.ӘБішев g è t э а І философия жоғары оқу орындары студенттері
жүктеу/скачать 8,52 Mb. Pdf көрінісі
|
| ж ақсылықтың
үйлесімдікке қатынасы дәлелдеуді қажет ет- пейтін де сияқты. Бірақ ол да анықтауды қажет етеді. Себебі, күнделікті өмірде ж ақсылық деп аталатын нэрселер өте сан түрлі. Біреуге көрсетілген көмек, екінші біреуді бір істе қолдау, үшінші біреудің жамандығын жасыру да т.т. жақсылықтың санатында кетіп жатады. Ал олардың барлығының түпкі өлшемі, яғни шын жақсылықты жа- мандықтан, соның ішінде жалған жақсылықтан ажыратудың, сарала- удың өлшемі бар ма десек, біз тағы да сол принципке оралар едік. Жақсылық адамгершіліктің өлшемі болғандықтан, ол тек адам мен адамның арасындағы қатынастарды ғана қамтымайды, яғни, тек әле- уметтік омірдің ішкі белгісі ғана емес, ол да адамның бүкіл әлемге қатынасының қасиеті, соның табиғатының көрінісі. Ол да адам мен бүкіл өлемнің қатынасының мазмүнын қүрайтын нәрсе. Жақсылық ақикат пен көркемдік сияқты адамның космостық күбылыс екендігін айқындайды. Жақсылық сондықтанда түптеп келгенде бүкіл әлем мен адамның бірлігін, олардың бірін екіншісі толықтыратынын, адамның дамуы мен орнығуына бүкіл әлемнің дамуы және орнығуы көрініс табатынының белгісі. Ж ақсылықтың да тарихта өңі айналып, үсақтанып, жалған түрлерге ауысуы пайдагерліктің адамдардың күлқына терең енуінен, яғни басқа пиғылдардың барлығын өзіне бағындырып, жетекші пиғыл- дық орын алуынан. Пайдагерлік адамды билеп алғанда, оның адамға зиян болып шығатыны белгілі, себебі онда байлық өзінің үдемелі үлғайуы үшін адамды қүрал ретінде түтынып, процестің шын субъ- ектісі озі болып алады. Бүл түрғыда не нөрсе байлықтың дамуына қызмет етсе, сол - жақсылық. Немесе адамдардан, олардың осы тіршілігінен аулақ бір күшке қызмет етуі де жақсылық деп қаралаты- ны бар. В.И.Ленин комсомолдың III съезіндегі сойлеген созінде: ком мунизм үпгін күреске не қызмет етсе, сол - адамгершілік деп айтқан 254 болатын. М ақсаі і .ид і.і Гюлса, оған апаратын қандай құрал болма сын, ақтай аладі.і іеи-пді п е і і и е алған. Яғни зорлық та, сатқындық та, соғыс, кд рсы л асіард ы олтіру, алдау мен арбау да пролетариаттың үстемдікке келуіме комектессе, олардың бәрі де - жақсылық. Бүл көзқарас жақсылі.ікгың (формалдық сыртқы белгісін емес, оның та рихи нақты мазмүі іып алға тартады деп, оны диалектика деп түсіндіріп келді. Ш ы н мш іінде ол адамгершіліктің мәңгілік, өлемдік мазмүнын тәркі етіп, ж ақ сы лы қ ты қүбылмалы пиғылдың қол жаулығы етеді. жүктеу/скачать 8,52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|