техниканы тартып алып, оларды үстем жағдайынан айырады жэне түбінде техниканы жояды деп корыкты. Хайдеггер керісінше, техниканың өзін адам үшін үлкен кауіп-катер деп есептеді. Техниканы түсіндірудегі Хайдеггердің тағы бір жаңалығы, оған дейін техника адамзат тарихы мен мәдениет дамуының байланысындағы көптеген факторлардың бірі ретінде карастырылып келсе, ал бұл неміс ойшылының пікірінше техника казіргі дәуірдің болмысы болып табылады. Және Хайдеггерге дейін техника ең алдымен мәдениет философиясы мен тарих философиясының жэне тек кейін ғана антропологияның мэселесі болып келсе, ал М.Хайдеггер онан метафизиканың мэселесін ншғарды. 9.2 Техника болмыстын терен касиетгерін пайымдаудын тэсілі ретінде М.Хайдеггер де техника болмыстың терең касиетгерін пайымдаудын маңызды тэсілі болып табылады. Ол болмыстагы табылуга жэне өзінің нагыз, бүлінбеген кейпінде кѳрінуге тиіс жасырын жағьш ашып кѳрсетуге мүмкіндік береді. Техниканың мэні аркылы адам болмыспен тілдесіп, оның үнін естиді. Бірак импульс дүрыс табылмауы мүмкін, ѳйткені техника адамды ѳзіндік ашылудың жалған жагына карай итермелейді. К.Ясперс өзінің техниканы түсіндіруінде хайдеггерлік түсінікке жакын келді. Ол өзінің “Тарихтың мэні жэне максаты” деген еңбегінде 195
техниканы әлемдік тарихтың түбегейлі жаңа факторы ретінде карастырады. К.Ясперстің пікірінше казіргі заманда былайша пайымдау кажет: “Қазіргі уакытта біз тарихтың бұралаң кезінде тұрғанымызды сезінеміз, бұдан жүз жыл бұрын-ак бұл кезенді антикалық әлемнің
