жэне Л.Нуаренің техниканың биологиялык концепциясымен келіспеді. Ол техника табиғат зандарымен байланысты жэне оның шектерінен тысқары шықпайды деп есептейді. Алайда бұл да еш нәрсені айқындамайды, техниканың автономды да мэні бар. Оның пікірінше техникалык идеялар адамның акылында пайда болмайды, ол акылдың көмегімен ауланады. Техникалык идеялар кұдайдың ойы, жаратушының кұдіретті акыл-ойының көрінісі. 194
Г"
Техника мэселесі Хайдеггер философиясында негізгі орындардьщ бірін алады жэне оның көптеген шығармаларында үнемі кездесіп отырады. Бірак бұл такырыпка арналған оның ең маңызды шығармасы “Техника туралы мәселелер” деп аталады. Бұл жұмысында М.Хайдеггер техниканы пайымдауды жаңа іргетаска койды. М.Хайдеггер былай деп жазады: “техниканың мэні белгілі мағынада техникалык емес. Сондыктан да біз ол туралы жэй ғана ойлағанда, оны колданғанда, оны баскарғанда немесе одан кашкактағанда техниканың мэніне деген өз қатынасымызды ешқашанда сезіне алмаймыз. Барлық осы жағдайларда, оны кызығушылыкпен колдасак та, теріске шығарсак та біз техникаға күлдар секілді ажырамастай таңылғанбыз. Біз техниканы бейтарап нәрсе деп есептеген кезде, оның нағыз түткынына айналамыз. Қазіргі кезде кең өріс алған мұндай көзкарас оның мэніне деген мүлде көрсокырлыкты туындатады” (Вопрос о технике // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986, 119 б.). Хайдеггерге дейін техника Акыл-ой мен Қайырымдылыктың салтанатты шеруі ретінде бағаланып келді. Кейбір жағдайларда техниканың өзіне карсы шығу емес, оны колдануға карсы шығу өзекті сөз болды. Мысалы, О.Шпенглер “түсті” нәсілдер европалыктардан
