Борьба за власть в Халифате. Возникновение хариджизма и

Гибелью Османа воспользовался Али, чтобы добиться избрания халифом. 
Формально он имел на это большие права, как двоюродный брат Мухаммада, 
женатый к тому же на его дочери и воспитывавшийся в его доме. Но его избрание 
было сразу же оспорено. Наместник Сирии, Муавия (Моавия), родственник 
Усмана, обвинил Али в попустительстве убийству халифа. Против нового халифа 
выступили и старые сподвижники Мухаммада – Талха и аз-Зубайр, поддержанные 
любимой женой Мухаммада – Аишей. 9 декабря 656 г. Али разгромил своих 
противников под Басрой, Талха и аз-Зубайр пали в бою, а Аишу с почѐтом 
отправили в Медину, навсегда выведя еѐ из большой политики. В июле 
следующего года в степи около Ракки в урочище Сиффин сошлись войска Муавии 
и Али. В решающий момент битвы, когда победа Али была близка, его 
противники подняли на копьях свитки Корана, призывая решить спор путѐм 
переговоров. После переговоров решение о том, кто достоин быть халифом, было 
возложено на двух почтенных сподвижников пророка. На встрече, состоявшейся 
через полгода, они оба отвергли Али, но и за Муавию высказался только его 
представитель.
Сразу же после заключения перемирия наиболее решительные противники 
Муавии осудили Али за компромисс, покинули его и стали его врагами, 
получившими название хариджитов («ушедших»). Хариджиты отражали взгляды 
главным образом рядовых мусульман, в значительной части новообращѐнных из 
числа жителей Ирака, недовольных усилением социальной несправедливости в 
мусульманской общине. В исламе они находили призывы к равенству и 
справедливости, которые в реальной жизни давно были забыты. Хариджиты 
впоследствии стали считать, что халифом может стать любой мусульманин, 
которого изберѐт община. По всему Халифату шла борьба между сторонниками и 
противниками Али, которые постепенно концентрировались вокруг Муавии. В 
январе 661 г. один из хариджитов в мечети нанѐс Али смертельную рану и тот 
скончался. Единая прежде община раскололась на партию Али (шиа Али) – 
шиитов, и остальных мусульман – суннитов. 
Законный наследник Али – его старший сын Хасан легко отказался от 
претензий на халифат за огромную сумму отступного и большой пожизненный 
пенсион. После этого Муавия простил всех боровшихся против него, задарил 
наиболее влиятельных из них и обеспечил мир и единство Халифата. Главной 
опорой Муавии оставались арабы Сирии и Палестины, с которыми он обходился 
как милостивый и щедрый вождь. Арабы других областей, для которых Муавия 
оставался узурпатором, чувствовали себя обойдѐнными, но вынуждены были 
хранить спокойствие. При Муавии не было религиозных гонений и незаконных 
поборов. Арабские наместники в покорѐнных странах не вмешивались в дело 
сбора налогов и учѐта налогоплательщиков – вся канцелярия налогового 
ведомства находилась в руках местных чиновников. 
Наиболее опасным внутриполитическим противоречием Халифата был всѐ 
более углублявшийся раскол внутри уммы. Кроме политического раскола, 
выразившегося в образовании партии сторонников Али, всѐ более обострялись 
социальные противоречия между рядовыми мусульманами и элитой, получавшей 
большие жалованья и превращавшейся в крупных землевладельцев. Первыми 

среди них были сам халиф и его родственники. Внутри мусульманской элиты 
также не было единства. Старые сподвижники Мухаммада и их дети, жившие в 
Медине, были ущемлены переносом столицы сначала в Куфу, а затем в Дамаск. 
Их недовольство усугублялось тем, что Муавия и его родичи Умайяды завладели 
значительной частью земель Мединского оазиса, распределяя в свою пользу 
скудные ресурсы воды для орошения. К тому же сподвижники пророка не 
считали Муавию более достойным власти, чем они сами. Наконец, к этому 
времени сложилась значительная прослойка новообращѐнных мусульман-
неарабов из вольноотпущенных и свободных людей, наиболее многочисленная в 
Ираке. Эта категория мусульман особенно ратовала за возвращение к демократии 
первоначального ислама и представляла благодатную почву для разного рода 
религиозно-демократических учений и ересей, в частности, – для 
распространения шиизма и хариджитства. 
Правление Муавии закрепило многие изменения в структуре Халифата: 
перенос политического центра из Аравии в Сирию, расслоение общины и 
превращение еѐ в империю с господством народа-завоевателя. Муавия ввѐл 
принцип наследования власти внутри одной семьи, объявив преемником своего 
сына Йазида. Он также создал собственный административно-фискальный 
аппарат и собственную денежную систему, начал пересмотр налоговых списков в 
Северной Месопотамии и некоторые реформы в Египте.
Стабилизация внутреннего положения позволила начать завоевания в Индии, 
за Амударьѐй и на западе Северной Африки. С новой силой возобновились 
походы на Византию.

жүктеу/скачать 2,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: