Этика личности и этика характера

своеобразным "социальным аспирином" или "пластырем", которые
предлагались для разрешения острейших проблем. Благодаря этим
средствам некоторые проблемы могли временно потерять свою остроту,
однако глубинные, хронические болячки оставались нетронутыми,
воспалялись и давали о себе знать вновь и вновь. Полной
противоположностью сказанному была литература первых 150 лет. Почти
вся она была посвящена теме, которую мы назовем "Этика Характера как
основа успеха", Здесь речь шла о таких свойствах, как цельность личности,
скромность, 
верность, 
умеренность, 
мужество, 
справедливость,
терпеливость, трудолюбие, простота, а также приверженность Золотому
Правилу. Образцом такой литературы является автобиография Бенджамина
Франклина. В основе своей это история о том, как человек работал над
собой с целью интеграции внутри своей личности определенных
принципов и навыков.
Этика Характера учит тому, что существуют основополагающие
принципы эффективной жизни и что человек может испытать в жизни
истинный успех и счастье только в том случае, если научится воплощать
эти принципы в своем характере.
Однако вскоре после окончания Второй мировой войны ключевое
представление об успехе переместилось с Этики Характера на, так сказать.
Этику Личности. Теперь успех стал рассматриваться скорее как функция
социального образа личности, поведения и поступков, навыков и техник,
служащих смазкой в механизме человеческого взаимодействия. Этика
Личности имеет два основных направления: первое – техника человеческих
и общественных связей, и второе – позитивная ментальная установка
(ПМУ). Эта философия в определенной степени отражена в таких
вдохновляющих и мудрых изречениях, как "Ваше отношение определяет
ваше положение", "У улыбки больше друзей, чем у хмурости" и "Можешь
достичь всего, что понял и во что поверил".
Другие направления "личностного" подхода представляют собой явную
манипуляцию или даже обман. Они побуждают вас использовать
специальные приемы, чтобы понравиться другим людям, или проявлять
ложный интерес к увлечениям других, чтобы вытянуть из них то, что вам
требуется, или же демонстрировать власть и запугивать, когда это отвечает
вашим целям.
Порой подобная литература признает значение характера в достижении
успеха. Однако чаще всего рассматривает его обособленно, не отводя ему
основополагающей роли, роли катализатора. Ссылки на Этику Характера в
этом случае являются формальными пустыми словами, а истинная ставка

делается на быстродействующие техники влияния, стратегию силы, навыки
общения и позитивное мышление.
Я начал понимать, что именно Этика Личности подсознательно явилась
источником тактики, которую мы с Сандрой пытались использовать в
отношении нашего сына. Задумавшись более глубоко над различием между
Этикой Личности и Этикой Характера, я понял, что мы с Сандрой
получали социальное удовлетворение от хорошего поведения наших детей.
Младший сын в этом смысле нам ничего не давал. Наше представление о
самих себе и своей роли как добрых, заботливых родителей оказалось
более весомым, чем наше представление о собственном сыне и, возможно,
влияло на него. С нашей стороны было гораздо больше заботы о том, как
мы видели эту проблему и как боролись с ней, нежели истинного
беспокойства за судьбу своего ребенка.
Поговорив с Сандрой, мы пришли к прискорбному выводу о сильном
влиянии на наши поступки черт нашего собственного характера и наших
мотивов, а также нашего представления о своем ребенке. Мы поняли, что
социальные мотивы, двигавшие нами, совершенно не гармонируют с
нашими глубокими внутренними ценностями и могут привести нас к
"условной"любви к сыну и к утрате им чувства собственного достоинства
Поэтому мы решили сконцентрировать свои усилия на самих себе – не на
способах поведения, а на наших глубинных мотивах и на нашем
восприятии собственного сына. Вместо того, чтобы пытаться изменить его,
мы попытались взглянуть со стороны, – отделить себя от него, ощутить его
личность, индивидуальность и достоинство.
Путем глубоких раздумий, влекомые верой и поддерживаемые
молитвой, мы пришли к тому, что увидели в сыне самостоятельную,
неповторимую личность. Мы увидели в нем бесконечные пласты
возможностей, которые следовало реализовывать в соответствии с его
собственным жизненным ритмом. Мы решили устраниться и прекратить
волнения, 
дать 
его 
индивидуальности 
проявиться 
без 
нашего
вмешательства. Свою естественную роль мы увидели в том, чтобы
утверждать индивидуальность сына, радоваться за него и ценить его.
Кроме того, мы сознательно поработали над своими мотивами и начали
культивировать "внутренние источники безопасности", позволяющие нам
добиться того, чтобы наши представления о собственной значимости не
зависели от "приемлемости" поведения наших детей.
Стоило нам избавиться от давления прежних представлений о сыне и
выработать в себе мотивы, основанные на ценностях, как у нас начали
возникать новые чувства. Мы обнаружили, что теперь радуемся за сына, а

не сравниваем его с другими, не судим его. Мы уже больше не пытались
растить его по своему подобию или сравнивать его с социальными
ожиданиями. Мы оставили попытки мягко, но целенаправленно лепить из
него приемлемую социальную модель. Потому что теперь видели в нем
полноценного в основе своей, вполне жизнеспособного человека. Мы
прекратили защищать его от насмешек окружающих.
Приученный к опеке, сын поначалу испытывал немало трудностей. Он
говорил об этом нам. Мы выслушивали его, однако совсем не обязательно
на это реагировали. "Тебя не нужно защищать, – говорило наше
молчаливое послание. – У тебя все в порядке".
Проходили недели и месяцы, и мало-помалу сын обретал уверенность в
себе. Он начал развиваться в своем собственном жизненном ритме. Он стал
делать выдающиеся по социальным стандартам успехи – в учебе, в
общении, в спорте, – продвигаться вперед быстрыми темпами, значительно
быстрее, чем требовал естественный, так сказать, процесс развития. Шли
годы, сына выбирали на руководящие посты в различные студенческие
организации, он стал чемпионом штата по атлетике, приносил домой
только отличные отметки. Он вырос обаятельным, открытым парнем,
доброжелательно относящимся ко всем окружающим.
Мы с Сандрой считаем, что впечатляющие достижения нашего сына в
большей степени явились следствием его чувств по отношению к самому
себе и его восприятия самого себя, а не просто откликом на социальные
требования окружающего мира. Этот случай преподнес нам с Сандрой
поразительный урок, весьма полезный как для воспитания других наших
детей, так и для применения в иных жизненных ситуациях. Он привел нас к
основанному на личном опыте осознанию принципиального различия
между Этикой Личности и Этикой Характера. Наше убеждение хорошо
выражено в словах Псалмопевца: "Ищите в сердце своем с усердием, ибо
из него вытекают реки жизни".

жүктеу/скачать 3,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: