84
ні нің біл гі рі
Мар тин Лю тер дің
аты мен бай ла-
ныс ты
(21су рет)
. М.Лю тер ал ды мен шір кеуді
өз іші нен ре фор ма лауға ұм тыл ды. Ол шір кеу-
лер І ға сыр да пай да бол ған апос тол дық бі лім-
ге, ді ни оқу ға, дін та за лы ғы на қай т ып ке луі
тиіс жә не сол ілім ар қы лы қайт а да муы ке рек
де ген ді айт ты. Ол Киелі Жаз ба ның ті ке лей
жә не те рең ма ғы на сы на на зар ауда ры луы қа-
жет деп біл ді. Киелі Жаз ба лар ды әр кім өзі тү-
сі ніп, өзі тал дай ала ды де ді. Бұл ілім про тес-
тан ти зм ді Інжілдің әлемнің көптеген тіл де-
ріне ауда ры лып жә не сол тіл дер де ді ни рә сім-
дер ат қа ры лу ына бір ден-бір ық пал ет кен
хрис тиан дық ба ғыт ет ті.
Про тес тант тық ағым ка то лик тік шір кеу-
дің мы на дог мат та ры на қар сы бол ды:
–
ка то лик тік шір кеу дің сат қан ин дуль генциясы на;
–
шір кеу бас шы ла ры ның адам дар кү нә сін ке ші ру де гі рө лі не;
–
ді ни рә сім дер дің кө беюіне жә не оны ат қа ру да ғы шір кеу дің үс тем ді гі не;
–
шір кеу қыз мет кер ле рі нің мо нах тық өмір сал ты на;
–
мо нах тар дың це ли бат ан тын (үй лен беу) қа был дауына.
М.Лю тер идеясы Гер ма нияда, одан кейін Скан ди на вия ел де рін де
үл кен қол дау тап ты. Оның бі рін ші се бе бі – ка то лик шір кеуі нің сат-
қан ин дуль генциясы нан жал пы ха лық үл кен қиын дық көруі. Екін-
ші се бе бі – рим ка то лик те рі не міс княз ьда ры ның әр ісі не ара лас уы.
Ел дің эко но ми ка лық, саяси, ру ха ни өмі рі не ка то лик шір кеуі нің үс-
тем ді к етуі не міс княз ьда ры ның на ра зы лы ғын ту дыр ды. М.Лю тер дің
ре фор ма тор лық идеяла рын Швей ца рия ой шыл да ры
Достарыңызбен бөлісу: 
