Вестник КазНПУ им.Абая, серия «Филологические науки», № 1(55), 2016 г.
Этому противопоставляется «собачья» психология. Это оседлость, с одной стороны, и практика
«служения» хозяину с другой стороны. Недаром народ говорил:
«Беда волка – оказаться в неволе. Беда собаки - оказаться на воле».[4, 79с].
В романе автор приводит читателя к мысли о том, что казахи вышли из волчьего племени,
произошли от «Небесного Волка». Что праотцом казахов является «СИНИЙ ВОЛК». Тем самым
автор опирается на миф о происхождении казахов.
Автор сравнивает и противопоставляет архетипы «Собак и Волков». Дает подробную
психологическую и поведенческую характеристику этим архетипам.
«Столкновения «волчьей» и «собачьей» психологий, яростное противостояние и противоборство
этих стихий породили чудовищные формы
не только экстремального проявления этих психологий, но и промежуточные формы,в которых
выросли «человеко-волки», «человеко-собаки» и «собаки волки»,«волки-собаки». Особенно
фантастическими были последние формы обществ, где двойственная психология, совмещающая в
одном общественном организме черты «волчьей» и «собачьей» психологии, миропонимания и
мироощущения, создавала такой тип человека, который превосходил по своей собачьей сущности
любого пса и в то же время своим волчьим менталитетом представал не просто волком, но
суперволком. Эти общества-гибриды, эти люди-«оборотни» сыграли в истории Евразии такую роль,
которая еще не раскрыта историками и последствия которой мы еще долго будем ощущать на «своей
шкуре» [4, 47-48с].
Посредством образов животных «Синий Волк», «Собаки и Волки» Б. М. Джилкибаев, углубляется
в такие проблемы как нравственно-этического характера такие как человечность и жестокость,
душевность и бездушие, так и философского порядка – природа и человек, проблемы жизни и
смерти, добра и зла.
Таким образом, роман «Казахский эротический роман» Берика Магисовича Джилкибаева это
глубоко философское произведение, побуждающее читателя задуматься о проблемах
взаимоотношений природы и общества, о разъединенности казахской интеллигенции, об извечной
проблемы коррупции, которую трудно искоренить. В романе много философских раздумий о судьбе
народа и о судьбе казахской женщины. Автор выражает надежду, что на земле победит добро, и он
точно знает: «Что никто не даст нам избавленья!», кроме нас самих.
1
Багдасарьян Н.Г. Кульурология. Учебник/Н. Г. Багдасарьян. –М.: Высшее образование, 2008. – 495 с.
2
Аверинцев С.С. Архетипы // Мифы народов мира / гл. ред. Токарева С.А..- М.: Науч. изд-во «Большая
Российская Энциклопедия», 1997.- 671 с.
3
Юнг К. «Об архетипах коллективного бессознательного»/ Архетип и символ. :Триада- Арт, 1991.
4
Жылкибаев Б. Казахский эротический роман. – Алматы 2010, – 440с.
5
Годелевский Избранные сочинения 4 том. Этнография, история востоковедения, рецензии
М.Изд."Наука"1968г
6
Сафронова Л. Культурно-территориальный код евразийского текста периода перехода. // Простор -
№11, 2011.
Достарыңызбен бөлісу: