Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»



Pdf көрінісі
бет236/375
Дата06.01.2022
өлшемі4,16 Mb.
#11773
1   ...   232   233   234   235   236   237   238   239   ...   375
Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология ғылымдары» сериясы, № 1 (55), 2016 ж. 
Волк  –  символ  справедливости  и  честолюбия.  В  обычных  условиях  волк  не  допустит,  со  своей 
стороны,  обидеть  более  слабого.  Наши  древние  предки  передали  нам  высшую  философию  через 
образ волка. 
Сказания о священном волке, как считает академик В. А. Гордлевский, занесли в древнюю Европу 
именно тюркские племена[5,47с]. 
Голубой  (небесного  цвета)  волк  священное  животное,  которое,  согласно  одной  из  легенд, 
положило начало роду Огуза – праотца тюрков. 
«Белый волк» был главным тотемом огузов-кыпчаков в Х-XII веках. В одной доныне бытующей 
татарской  легенде  говорится  о  кочевом  племени,  заблудившемся  в  лесах  и  окруженном  врагами. 
Белый волк – покровитель племени вывел его из окружения и спас от гибели. Величина и сила волка 
были таковы, что сравнивались с легендарным общетюркским героем – исполином Алыпом. 
В  психологическом  учении  о  символах  господствует  точка  зрения,  согласно  которой  опасные 
стадные звери, подобно «степным волкам», могут вторгнуться в культурную часть души и человек, 
который  переживает  это  во  сне,  вынужден  справляться  с  большим  потоком  чуждой  энергии,  что 
требует  снятия  чрезмерного  напряжения.  Школа  К.  Г.  Юнга  в  общем  плане  рассматривает  образ 
волка как указание на угрозу со стороны несвязанных с сознанием сил, которые выступают столь же 
«рассудительными», сколь и бескомпромиссными. Но одновременно она обращает внимание на то, 
что  в  сказках  это  «дикое  бессознательное»  перехитрят  благоразумный  ребенок  и  уж  конечно 
побеждает большой охотник [1,274с]. 
У  казахского  народа  есть  понятие  «жеті  қазына»  –  «семь  богатств».  Это  –  Земля,  Вода,  Луна, 
Солнце, Небо, Огонь, Собака. В древности одним из этих семи богатств и считалась казахская борзая 
– 
тазы. Словосочетание «ит жанды» означает «стойкий и сильный человек, не показывающий свою 
боль  или  отчаяние».  Собака  выступает  как  второе  Я  человека,  как  его  двойник.  Это  –  «собачья» 
психология.  Это  оседлость,  с  одной  стороны,  и    практика  «служения»  хозяину  с  другой  стороны. 
Вообще собаки очень близки людям по  характеру. Потому и легко находить с собаками общий (в 
том числе невербальный) язык общения. 
В  последние  годы  в  Казахстане  идея  возрождения  национальных  основ  культуры  и  искусства 
сопрягаются с феноменом архетипа. Архетипы влияют на формирование духовного мира человека, 
они  определяют  его  действие,  систему  характера,  ценности  и  потребности.  К  главным  признакам 
понятия  «архетип»  относятся  время  и  пространство.  Именно  оно  имеет  непосредственно 
хронотопный  характер  –  одно  из  основных  условий  для  освоения  человеком  культурного  мира  во 
времени и пространстве.  
Берик  Магисович  Джилкибаев в своем романе «Казахский эротический роман»  рассуждает об 
архетипах  человеко-волков  и  человеко-собак.  
В  общей  для  всех  народов  архетипической  ситуации  инициации  всякий  мужчина  непременно 
должен  пройти  своеобразную  «волчью»  стадию,  результатом  прохождения  которой  становится 
резкое  повышение  социального  статуса,  включающее  право  на  брак  и  зачатие  детей,  а  также  на 
самостоятельную хозяйственную деятельность. 
В  романе  Б.  М.  Джилкибаева  эта  мифологическая  праоснова  бессознательного  проявила  себя  в 
возрождении  тотемического  культа  предков,  образа  Берсерка,  боевого  символа  казахов  –  Синего 
Волка, фигурального Отца Небесного казахского этноса [6,78с]. 
 
«Небесный Волк – не случайный образ родоначальника многих тюркских племен... А если какой-
то  народ  имеет  родоначальником  зайца  или  ворону,  то,  естественно,  отношение  к  волку  чужого 
племени,  чужого  народа  будет  резко  отрицательным.  Западный  человек,  встретив  восточного 
человека,  конечно,  воспримет  его  «как  волка»,  потому  что  тотем  восточного  человека  –  волк,  а  у 
западного человека – орел или ворон. И поэтому встреча этих двоих – встреча западного человека с 
восточным волком» [4,42с]. 
 
В своем романе  Б. М. Джилкибаев  рассматривает  две фигуры – Волка и Собаки. Он относит их 
к  двум  особо  выдающимся  представителям  евразийской  фауны.  Он  видит  в  них  носителей 
самостоятельных 
характеров, 
специфических 
жизненных 
принципов, 
диаметрально 
противоположных, он находит  какие-то  мистические черты в образах  Волка и Собаки. 
Евразийская  этнополитическая  ментальность  веками  шла  в  противопоставленности  двух 
ключевых  фигур  –  Собаки  и  Волка.    Постоянная  смена  территории,  постоянное  ожидание 
столкновений,  нападений,  захватнических  намерений  –  это  ориентация  на    «волчий»  менталитет. 
142
 


Вестник КазНПУ им.Абая, серия «Филологические науки», № 1(55), 2016 г. 
Этому  противопоставляется  «собачья»  психология.  Это  оседлость,  с  одной  стороны,  и    практика 
«служения» хозяину с другой стороны. Недаром  народ  говорил: 
«Беда волка – оказаться в неволе. Беда собаки - оказаться на воле».[4, 79с]. 
В  романе    автор  приводит  читателя  к  мысли  о  том,  что    казахи  вышли  из  волчьего  племени, 
произошли  от  «Небесного  Волка».  Что  праотцом    казахов  является    «СИНИЙ  ВОЛК».  Тем  самым 
автор опирается на миф о происхождении казахов. 
Автор  сравнивает  и  противопоставляет  архетипы    «Собак  и  Волков».  Дает  подробную 
психологическую и поведенческую характеристику  этим архетипам.  
«Столкновения «волчьей» и «собачьей» психологий, яростное противостояние и противоборство 
этих стихий породили чудовищные формы  
 
не  только  экстремального  проявления  этих  психологий,  но  и  промежуточные формы,в  которых 
выросли  «человеко-волки»,  «человеко-собаки»  и  «собаки  волки»,«волки-собаки».  Особенно 
фантастическими  были  последние  формы  обществ,  где  двойственная  психология,  совмещающая  в 
одном  общественном  организме  черты  «волчьей»  и  «собачьей»  психологии,  миропонимания  и 
мироощущения,  создавала  такой  тип  человека,  который  превосходил  по  своей  собачьей  сущности 
любого  пса  и  в  то  же  время  своим  волчьим  менталитетом  представал  не  просто  волком,  но 
суперволком. Эти общества-гибриды, эти люди-«оборотни» сыграли в истории Евразии такую роль, 
которая еще не раскрыта историками и последствия которой мы еще долго будем ощущать на «своей 
шкуре» [4, 47-48с]. 
Посредством образов животных «Синий Волк», «Собаки и Волки» Б. М. Джилкибаев, углубляется 
в  такие  проблемы  как  нравственно-этического  характера    такие  как  человечность  и  жестокость, 
душевность  и  бездушие,  так  и    философского  порядка  –  природа  и  человек,  проблемы  жизни  и 
смерти, добра и зла. 
Таким  образом,  роман  «Казахский    эротический  роман»  Берика    Магисовича  Джилкибаева  это 
глубоко  философское  произведение,  побуждающее  читателя  задуматься  о  проблемах 
взаимоотношений природы и общества,  о разъединенности казахской интеллигенции, об извечной 
проблемы коррупции, которую трудно искоренить. В романе много философских раздумий о судьбе 
народа и о судьбе казахской женщины. Автор выражает надежду, что на земле победит добро, и он 
точно знает: «Что никто не даст нам избавленья!», кроме нас самих.  
 

Багдасарьян Н.Г. Кульурология. Учебник/Н. Г. Багдасарьян. –М.: Высшее образование, 2008. – 495 с. 

Аверинцев С.С. Архетипы  // Мифы народов мира / гл. ред. Токарева С.А..- М.: Науч. изд-во «Большая 
Российская Энциклопедия», 1997.- 671 с.  

Юнг К. «Об архетипах коллективного бессознательного»/ Архетип и символ. :Триада- Арт, 1991. 

Жылкибаев Б. Казахский эротический роман. – Алматы 2010, – 440с. 

Годелевский  Избранные  сочинения  4  том.  Этнография,  история  востоковедения,  рецензии 
М.Изд."Наука"1968г 
6   
Сафронова  Л.  Культурно-территориальный  код  евразийского  текста  периода  перехода.  //  Простор  - 
№11, 2011. 
 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   232   233   234   235   236   237   238   239   ...   375




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет