Айналайын, ауылдың адамдары-ай,
Сендер барда бұзылар заман қалай? –
деген өлең жолдарында а дауысты дыбысымен ассонанс жаса-
лып тұр.
Аллитерация мен ассонанс құбылыстары тек үн сазын
келті-ру үшін ғана емес, айтылмақ ойға екпін түсіру, ақынның
көңіл күйін білдіру сияқты стильдік қызмет те атқарады.
Мысалы, Жамбылдың Алғадай деген баласы Ұлы Отан
соғысында қаза тапқанын естігенде:
Алатауды айналсам
Алғадайым табам ба?!
Сарыарқаны сандалсам
Саңлағымды табам ба?! –
деп күңірену үстінде Алатауды айналсам, Алғадайым... Сары-
арқаны сандалсам, саңлағымды...деп ассонанс пен аллите-
рация жасап, Алғадай, саңлақ сөздеріне екпін түсіріп, әке
232
зарын мейлінше әсерлі етіп беріп тұр. Біркелкі дыбыстар-ды
не буындарды таңдап, қатар тұрған сөздердің басында не
ортасында келтіру айтылмақ ойға әсерлі оң беріп, образ
жасауға да қатысады. Мысалы, Мұхтар Әуезов «Еңлік-Кебек»
пьесасындағы Абызды сөйлеткенде: «Сыбдыр сөзбен шыға-
рып сап, сынайын деп к епсің ғой, көлгір сөзбен көлденең
болғың кепті ғой», – деп, с, к дыбыстарын ойнатады. Демек,
бұл рөлді ойнаушы актер аллитерация жасап тұрған
дыбыстар-ды ерекше мәнерлеп айтса, құба-құп болар еді.
Екінші мысал: «Қарагөз» пьесасындағы Сырымның сүйген
жары жынданып кеткен сәттегі ышқына күйінген образын
беру үшін, оның монологіне с, з дыбыстары бар сөздерді
шоғырлап келтіреді: «Өсер.., өсер.., не өсер?. Тек зұлымдық
өсер нөсер болып се-нен. Сор өсер, ар өшер! Өскенде тек зар
өсер сенің лағынет табаның астында!». Мұнда да
дыбыстардың айтылуы ерекше калыптасып, жай сөйлеу
нормасынан өзгеше болуы керек, яғни с, з дыбыстарын өзге
дыбыстардан бөліңкіреп айтқан аб-зал, сонда ыза, қайғы, зар
буған кейіпкердің образы айқындала түседі.
Сөйтіп, көркем әдебиет пен сахна өнері сөз сазы-на,
сөздердің дыбысталу сипатына бейтарап емес екендігі
байқалады. Сондықтан бұл жайтқа көркем әдебиетті оқытып
үйрететін мектеп мұғалімдері мен сахна шеберлерін: актер-
лер мен әншілерді, көркем сөз айтушыларды тәрбиелейтін оқу
орындарының ұстаздары мен режиссерлер назар аударулары
шарт.
233
|