Создание Раштрия сваямсевак сангха

 

 

138

день большого индусского праздника Дуссера – виджаядашми, когда 

бог Рама, победивший демона Равану, возвращается в свою столицу 

Айодхъя,  и  добро  торжествует  над  злом

287

.  Создателем  РСС  стал 

врач  Кешав  Балирам  Хедгевар (1889–1940) и  пятеро  его  последова-

телей. Сам Хедгевар начал свою политическую деятельность во вре-

мя  движения  свадеши  в 1905 г.,  находясь  под  влиянием  таких 

лидеров, как Тилак и Бипин Чандра Пал. Впоследствии он стал чле-

ном  Хинду  махасабхи  в  Нагпуре.  В 1921 г.  Хедгевар  участвовал 

в работе  местной  организации  Конгресса,  а  также  в  Халифатском 

движении. Позже он отошел от этой деятельности и сосредоточился 

на  пропагандистской  работе.  Хедгевар  считал,  что  только  индусы 

могут завоевать независимость Индии. Для этого они должны духов-

но  и  физически  совершенствоваться.  Он  говорил,  что  индусы  явля-

ются  доминирующей  нацией  в  Индии  (Бхарате)  и  что  хиндутва 

представляет собой государственность (раштриятва). Только индусы 

смогут  освободить  Хиндустан  и  спасти  индусскую  культуру.  Особая 

роль  принадлежит  в  этом  индусской  молодежи,  которая  должна  об-

ладать твердым характером и абсолютной любовью к родине. 

В  начале 1930-х  годов  о  превосходстве  индусской  культуры  и 

индусской  социальной  организации  (сангхатан)  говорил  и  один  из 

лидеров  Махасабхи  Бхаи  Пармананда (1876–1947). Он  считал,  что 

индусы  и  их  священные  книги  являются  самыми  древними  в  мире. 

Особое  значение  Пармананда  придавал  сплочению  индусов.  На  сес-

сии  Махасабхи  в 1933 г.  Пармананда  заявил: «Хиндустан  является 

страной  только  индусов.  Мусульмане,  христиане  и  другие  нации, 

живущие в Индии, всего лишь наши гости. Они могут жить здесь до 

тех пор, пока желают оставаться гостями». Махасабха также изложи-

ла свои взгляды на язык урду: «Урду является иностранным языком, 

который  представляет  собой  живой  памятник  нашего  рабства.  Он 

должен  быть  искоренен.  Урду – это  язык  варваров  (млеччха),  кото-

рый  причинил  огромный  ущерб  нашему  национальному  делу  тем, 

что  приобрел  популярность  в  Индии

288

.  В  середине 1930-х  годов 

в ряды  Махасабхи  вошла  группа  умеренных  индусских  национали-

стов,  среди  которых  выделялся  Шьяма  Прасад  Мукерджи  как  пред-

ставитель образованных и зажиточных слоев бенгальского общества. 

Именно  Мукерджи  сменил  на  посту  президента  Хинду  махасабхи 

Саваркара в 1943 г. после его ухода в отставку в связи с ухудшением 

здоровья. 

Поначалу  членство  в  РСС  было  ограничено  сравнительно  не-

большим  кругом  лиц – к 1932 г.  организация  насчитывала  около 

500  добровольных  слуг  родины,  которые  вели  работу  преимущест-

венно  среди  брахманов  Махараштры.  РСС  приветствовал  решение 

 

 

139

Лахорской  сессии  Конгресса (1929 г.),  которая  выдвинула  требова-

ние  полной  независимости  Индии.  По  этому  случаю  все  первичные 

ячейки РСС (шакха) направили поздравления Дж. Неру, тогдашнему 

президенту  Конгресса

289

.  Позже,  в 1930 г.,  РСС  активно  участвовал 

в движении  несотрудничества,  за  что  сам  Хедгевар  был  арестован. 

В это же время он вышел из Хинду махасабхи, несмотря на возраже-

ния Саваркара. 

С начала 1930-х годов Хедгевар принял решение распространять 

деятельность РСС не только в Махараштре, но и в тех районах Цен-

тральных  провинций,  где  проживали  маратхи.  Следующим  этапом 

стало  образование  шакха  в  Бенаресе.  В  последующие  годы  деятель-

ность РСС охватила практически все районы Индии, кроме Ориссы и 

Ассама.  Решение  руководства  РСС  перейти  с  санскрита  на  хинди  и 

маратхи  для  чтения  молитв  в  шакхах  привело  к  заметному  росту 

членства в этой организации, насчитывавшей в своих рядах к 1940 г. 

до 100 тыс. человек.  

Активная деятельность Хедгевара подорвала его и без того сла-

бое здоровье. Он умер в июне 1940 г., предварительно назначив сво-

им преемником Мадхава Садашива Голвалкара (1903–1967), который 

и стал сарсангхчалаком – руководителем РСС 5 июля 1940 г. Он так 

же,  как  и  многие  другие  руководители  РСС,  был  брахманом. 

По  окончании  христианской  миссионерской  школы  Голвалкар  по-

ступил  в  Индусский  университет  в  Бенаресе,  стал  последователем 

М.М.  Малавии, который был  к тому же одним  из основателей этого 

университета.  Некоторое  время  Голвалкар  сотрудничал  с  Хинду  ма-

хасабхой, а затем вступил в ряды РСС. 

Помимо организационной работы по укреплению и расширению 

деятельности  РСС,  Голваркар  внес  свой  вклад  и  в  идеологию  этой 

организации. В 1939 г. он издал книгу «Мы, или как определить на-

шу  национальную  идентичность».  Вся  она  была  пронизана  духом 

индусского национализма. По отношению к меньшинствам он, в  ча-

стности, писал: «Неиндусы, живущие в Хиндустане, должны принять 

индусскую культуру и язык, научиться уважать и почитать индуизм, 

не  придерживаться  каких-либо  иных  идей,  кроме  прославления  ин-

дусской расы и культуры, они должны отказаться от проявления не-

терпимости  и  неблагодарности  к  этой  стране  и  ее  вековым 

традициям,  а  вместо  этого  культивировать  позитивное  отношение 

любви  и  преданности – одним  словом,  они  должны  перестать  быть 

иностранцами.  В  противном  случае  они  могут  оставаться  в  этой 

стране в полном подчинении у индусской нации, не претендуя ни на 

что, не заслуживая никаких привилегий, тем более какого-либо осо-

бого отношения, и даже прав гражданства»

290

. 

 

 

140

 

 

 

 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: