Избранные работы



Pdf көрінісі
бет265/273
Дата15.12.2023
өлшемі3,46 Mb.
#138813
1   ...   261   262   263   264   265   266   267   268   ...   273
Байланысты:
logic of scientific discovery

 критического отношения,
вызванного к жизни
столкновением культур.
Что же происходит в таких случаях? Мы сравниваем
и сопоставляем новый язык со своим собственным или
с другими хорошо известными нам языками. При срав-
нительном изучении языков собственный язык, как пра-
вило, используется в качестве метаязыка, то есть языка,
на котором обсуждаются и сравниваются другие языки.
Последние представляют собой исследуемые объекты,
причем в их число входит и наш собственный язык. Ис-
следуемые языки представляют собой объект-языки.
В ходе такого исследования нам приходится вниматель-
но приглядываться к нашему собственному языку —
скажем,, английскому — и критически оценивать его как
ряд правил и норм употребления, которые могут быть
несколько узки, поскольку они неспособны полностью
охватить или описать те виды явлений, существование
которых предполагают другие языки. Однако это опи-
сание ограниченных возможностей английского языка
как объект-языка производится на том же английском,
но уже используемом в качестве метаязыка. Таким об-
разом, само предпринимаемое нами сравнительное ис-
следование заставляет преодолеть те самые ограниче-
ния, которые мы исследуем. И что самое интересное, нам
580
действительно удается преодолеть эти ограничения.
Средством же преодоления ограниченности нашего языка
является
 критика.
Сам Уорф и некоторые из его последователей утвер-
ждали, что все мы живем в своего рода интеллектуаль-
ной тюрьме: тюрьме, стены которой возведены струк-
турными правилами нашего языка. Я готов принять эту
метафору, хотя следовало бы добавить, что'это очень
странная тюрьма, поскольку обычно мы не сознаем факт
своего заключения. Осознавать это мы начинаем только
при столкновении культур. Однако в таком случае само
это сознание позволяет при желании разорвать тюрем-
ные оковы, поскольку мы вполне можем выбраться из
заключения при помощи изучения нового языка и срав-
нения его с нашим собственным.
В результате мы оказываемся в новой тюрьме. Однако
она будет значительно больше и просторнее, и мы, как
и прежде, не будем страдать от своего заключения. Если
же оно начнет причинять нам страдания, то в наших
силах предпринять критическое исследование нашей
тюрьмы и таким образом вновь разрушить ее и создать
еще более просторную тюрьму.
Наши тюрьмы—'это наши каркасы. И все те, кому
не нравится пребывание в тюрьме, будут противостоять
мифу каркаса. Они будут приветствовать дискуссию с
партнером, который явился из другого мира и принад-
лежит к другому каркасу, поскольку такая дискуссия
предоставляет им возможность обнаружить до тех пор
незримые оковы, разбить эти оковы и тем самым выйти
за пределы самих себя. Это разрушение нашей тюрьмы,
конечно, происходит не по шаблону (ср. [10, с. 232]);
оно может быть только результатом критических уси-
лий, или, иначе говоря, творческих усилий.
X
В остальной части этой статьи я попытаюсь приме-
нить результаты предпринятого нами краткого анализа
к некоторым проблемам, принадлежащим к той обла-
сти, в которой сконцентрированы мои научные интере-
сы,— в области философии науки.
Прошло уже полвека с тех пор, как я пришел к
взгляду, сходному с рассматриваемым нами понятием
мифа каркаса, но я не только пришел к нему, а тогда
581


же и превзошел его. То было время больших и горячих
дискуссий после первой мировой войны, и я обнаружил,
как трудно иметь дело с людьми, живущими в закрытых
каркасах. Тем более важно бороться против пагубной
приверженности к какой-либо конкретной теории —
нельзя позволить заключить себя в духовную тюрьму.
В то время я не имел никакого представления о теории
столкновения культур, но я, несомненно, использовал
мои столкновения с приверженцами различных концеп-
туальных каркасов для того, чтобы выработать в сво-
ем сознании идеал освобождения из интеллектуальной
тюрьмы, создаваемой одной теорией, — тюрьмы, в ко-
торой можно пребывать, не сознавая этого, в продолже-
ние всей нашей жизни.
К сожалению, достаточно очевидно, что этот идеал
самоосвобождения и разрушения тюрьмы, в которой мы
пребываем в данный момент, в свою очередь может
стать частью концептуального каркаса или тюрьмы.
Иначе говоря, мы вообще не можем быть абсолютно
свободны. Однако мы способны постепенно расши-
рять нашу тюрьму и по крайней мере можем пре-
одолеть ограниченность того, кто держится за свои
оковы.
Таким образом, наш взгляд на мир в каждый дан-
ный момент неизбежно пропитан теорией. Однако это
не мешает нам продвигаться ко все лучшим теориям.
Как же мы это делаем? Существенным шагом в этом
направлении оказывается языковое выражение наших
убеждений. Оно объективирует наши убеждения и со-
здает возможность превращения их в объекты критики.
Тем самым наши убеждения заменяются конкурирую-
щими теориями и конкурирующими предположениями,
а критическая дискуссия по поводу таких теорий обеспе-
чивает возможность прогресса.
При этом следует потребовать, чтобы любая теория,
которой отдается предпочтение, то есть теория, которую
можно оценить как более прогрессивную по отноше-
нию к менее удовлетворительной теории, была срав-
нима со второй. Иначе говоря, эти две теории
 не
явля-
ются «несоизмеримыми», если использовать столь
модный ныне термин, введенный в этом контексте Ку-
ном.
(Заметим, что две логически несовместимые теории
в общем случае будут «соизмеримыми». По своему
предназначению понятие


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   261   262   263   264   265   266   267   268   ...   273




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет