родовая община. Последняя
представляла собой коллектив кровных родственников с общей соб
ственностью на землю (охотничьи угодья) и общественный продукт и
характеризовалась отсутствием социального неравенства. Конечно,
община делилась на определенные группы, но это было скорее поло
возрастное деление на мужчин, женщин и детей. Переход из детской
группы во взрослую сопровождался особым ритуалом - инициацией.
Все важные дела общины решались на собрании взрослых мужчин,
из среды общинников выделялись шаманы, специализирующиеся на
осуществлении ритуально-магических действий, вожди - руководите
ли воинов во время столкновений с соседними общинами. Все отно
шения внутри общины регулировались обычаями и системой запретов-
табу. Наибольшим авторитетом пользовались
старейшины - наиболее
умудренные опытом члены рода, следившие за производственной дея
тельностью, совершавшие церемонии, улаживавшие споры. Таким об
разом, отличительной чертой человеческого общества доисторическо
го периода было господство социально однородного эгалитарного об
щества.
Энеолит Казахстана. В III-II тысячелетии до н.э. в условиях влаж
ного и холодного климата население Казахстана начинает переходить к
производящим формам хозяйства, в частности, к скотоводству. В Се
верном Казахстане в этот период появляются памятники ботайской куль
туры - Ботай, Красный Яр, Бестамак, Соленое Озеро и др. В отличие от
предыдущей эпохи, население живет в больших поселениях. Так, на
поселении Ботай отмечено до 158 жилищ, расположенных кварталами
линейно-сотовой планировки. Ботайцы занимались оседлым коневод
ством и охотой, распространено было рыболовство. Особенностью бо
тайской культуры было полное отсутствие овец, что объяснялось, по-
видимому, религиозными запретами.
Близки к ботайской культуре Казахстана и памятники суртандинс-
кой культуры Южного Урала, хвалынской культуры Поволжья, афана
сьевской культуры Алтая и усть-нарымской - Восточного Казахстана.
Очевидно, эта близость была обусловлена культурной и этнической об
щностью племен, населявших эти регионы. Уже в тот период на терри-
2 5
тории степной Евразии начал формироваться единый этнокультурный
массив, ставший основой особой степной цивилизации.