Еуразия гуманитарлық институтының хабаршысы тоқсандық журнал 2001 ж шыға бастаған 2020

 
23 
ирреденты  относится  к  событиям,  имевшим  место  в  XVII  —  первой  половине  XIX  вв., 
когда  в  ходе  казахско-ойратских  войн  у  казахов  были  отторгнуты  их  земли  в  районе 
Семиречья,  Тарбагатая,  Барлыка  и  др.,  что  повлекло  за  собой  нарушение  традиционных 
маршрутов  кочевания  казахов  Среднего  и  Старшего  жузов,  которое  стало  одной  из 
причин  возникновения  казахской  ирреденты  в  Китае.  Казахско-ойратские  войны 
непосредственно  привели  к  гибели  тысяч  людей,  мощным  миграционным  процессам  у 
народов Центральной Азии, коренным образом изменившим демографическую ситуацию 
в  этом  регионе,  и  вследствие  которых  казахи  были  вынуждены  сформировать  свою 
диаспору в государствах Центральной Азии [1, 80]. 
С  разгромом  Джунгарии  казахи  пытались  вернуть  себе  свои  земли,  однако, 
китайское  государство  заявило,  что  получило  их  в  наследство,  являясь  главным 
победителем ойратов. Таким образом, казахские земли, отторгнутые у казахов ойратами в 
ходе военных действий в XVII-XVIII вв., остались в составе Китая. Кроме того, во второй 
половине  XVIII  в.  была  впервые  установлена  непосредственная  граница  между 
Казахстаном и Китаем. 
Второй этап в истории возникновения казахской ирреденты в Китае характеризуется 
событиями,  положенными  в  основу  процесса  русско-китайского  территориально-
государственного  разграничения  в  Центральной  Азии  путем  подписания  ряда  важных 
правительственных  документов,  таких  как  Пекинский  договор  от  2  ноября  1860  г., 
Чугучакский  Протокол  1864  г.,  Хобдинский  Протокол  1869  г.,  Тарбагатайский 
демаркационный протокол 1870 г., Ливадийский договор 1879 г. и Петербугский договор 
1881  г.  Вследствие  подписания  и  ратификации  вышеназванных  договоров  и  протоколов 
казахские территории и население, проживающее на них, были насильственно разделены 
между  этими  двумя  государствами  и  без  учета  желаний  казахов  определены  к  ним  в 
подданство [1, 80]. 
Переселению  казахов  в  Китай  способствовали  и  другие  исторические  события  и 
факты.  В  конце  XIX  –  начале  XX  вв.  на  территории  России  наблюдались  кризисные 
явления  в  социально-политической  сфере;  отмена  крепостного  права  не  разрешила 
проблемы  общества,  в  центральных  районах  было  большое  количество  безземельных 
крестьян.  Для  решения  части  проблем  было  решено  провести  крупномасштабную 
столыпинскую  аграрную  реформу,  которая  привела  к  серьезным  изменениям  в  сфере 
демографии,  социально-экономических  отношений  и  положения  казахов.  В  Казахстан 
начался  наплыв  нуждавшихся  в  земле  государственных  переселенцев  из  Европейской 
части  Российской  империи,  Украины  и  Белоруссии.  В  Степном  крае  к  1  января  1908  г. 
было распределено 80 тыс. долей (по 15 десятин), эти земли были изъяты у казахов, что 
вызвало  протесты,  которые  подавлялись  царской  администрацией  [2].  И,  как  результат, 
массовое изъятие земель привело к откочевке казахов в Китай.  
В  одной  публикации  газеты  того  времени  «Речь»  было  указано:  «На  границе  с 
Китаем  в  Лепсинском,  Копальском,  Джаркентском  и  Пржевальском  уездах 
Семиреченской  области  именуемые  кочевники  давно  занимаются  земледелием  на 
орошенных  их  собственными  трудами  землях.  Спокойное  до  сего  киргизское  население 
сильно  взволновано  в  настоящее  время  мероприятиями  переселенческого  ведомства, 
открывшего  решительный  поход  на  хозяйства  киргиз...  –  экспроприирует  орошенные 
киргизами земли и образует на них переселенческие участки, киргиз же просто сгоняет с 
их  мест.  Так,  например,  были  согнаны  со  своих  мест  киргизы  Баскан-Саркандской 
волости Копальского уезда. В 1909 г. из Джаркентского уезда около 700 кибиток киргиз 
должны были покинуть свою родину и перейти границу Китая» [3]. 
Большинство  казахов  перекочевали  в  Синьцзян.  Для  упрочения  в  казахской  среде 
верноподданнических установок китайские власти заставляли обучать казахских детей на 
китайском  языке,  а  учителя  не  должны  были  исповедовать  ислам.  Китайские  власти 

 
24 
пытались  разъединить  многонациональное  и  многоконфессиональное  население 
Синьцзяна и превратить его в послушных подданных [1, 84].  
Вторым этапом в переселении казахов в Китай стало национально-освободительное 
движение 1916 г. Началась миграция казахов, одна часть направилась в Кашгар, но из-за 
джута  потеряла  почти весь  скот  и  пришла  в Китай  абсолютно  разоренной.  Вторая  часть 
казахов  по  дороге  в  Текес  смогла  сохранить  свой  скот.  На  беженцев-казахов  постоянно 
нападали  кочевые  калмыки,  которые  отобрали  у  них  остатки  скота  и  имущества.  Из 
Семиреченской  области  к  январю  1917  г.  откочевавших  в  Китай  казахов  насчитывалось 
свыше 150 тыс. человек [1, 86]. 
Третий  этап  переселения  казахов  связан  с  установлением  Советской  власти, 
гражданской  войной  и  коллективизацией  в  Казахстане.  Новые  потрясения  привели  к 
новой  волне  миграции казахов.  После  свершения  октябрьской  революции  казахи  начали 
переходить  границу  с  Китаем.  Общая  численность  мигрировавших  казахов  в  30-е  годы 
ХХ века составила примерно 18 тысяч. Из них около 300 семей откочевали с Барколя на 
границу Цинхая и Восточного Туркестана (Синьцзяна) и находились там до 1951 г. Вторая 
группа  из  200  семей  ушла  в  Цинхай.  Одна  тысяча  семей  осталась  на  Барколе  или 
вернулась на Алтай. Примерно тысяча казахских семей решила уйти в Гансю. Около 500 
семей ушло в Монголию. 5 тыс. казахов решили перейти Тибет и обосноваться в Индии 
[1,  122].  Процесс  климатической,  экономической,  социальной  и культурной  адаптации у 
казахов  в  Индии  шел  тяжело,  это  было  связанно  с  тем,  что  в  короткий  срок  казахи 
потеряли  родину,  пережили  гибель  близких  и  родных  при  переходе  через  Тибет,  пески 
пустынь  Лобнор  и  Такла-Макан.  Отсутствие  возможности  заниматься  кочевым 
скотоводством также негативно отразилось на процессе адаптации. Непривычный климат, 
ограничение  свободы  передвижения,  отсутствие  возможности  работать,  незнание 
английского  языка  и  языков  народов  Индии,  чуждый  менталитет  —  все  это  сильно 
усложняло  положение  казахов,  размещенных  в  палаточном  городке  в  Музаффер  Абаде, 
где каждый день погибали по 10-15 человек. Огромные людские потери привели казахов к 
идее  найти  место  для  переезда  из  Индии.  В  середине  40-х  годов  казахи  в  первый  раз 
отправили делегатов в Бомбей, в турецкое посольство с просьбой разрешить переехать в 
Турцию  как  представителям  родственных  тюркских  народов.  Турецкая  сторона  приняла 
заявление и обещала предоставить ответ, но Турция, только вышедшая из Второй мировой 
войны, была не в состоянии принять кого-либо из-за материальных затруднений. По этой 
причине казахам пришлось отложить свои планы на переезд на неопределенный период.  
В  марте  1950  г.  состоялся  съезд  казахских  старшин,  на  нем  обсуждался  вопрос  о 
дальнейшей  судьбе  казахов  Синьцзяна,  так  как  обстановка  становилась  все  более 
напряженной.  Казахи  стояли  перед  выбором:  бежать  с  насиженных  мест  и  сохранить 
жизнь  или  погибнуть  в  столкновениях  с  китайскими  властями.  Большинство  казахов 
решило покинуть Синьцзян и переместиться в Индию, преодолев вершины Тибета. Часть 
казахов  решили  продолжать  борьбу  на  территории  Синьцзян.  Таким  образом,  на 
территорию Индии и Пакистана направилась вторая волна казахов-беженцев. Но на этом 
скитания казахов не закончились. На пути к новой Родине казахи понесли колоссальные 
материальные,  людские  потери,  прошли  через  голод,  нищету  и  унижения.  И  этот  путь 
насчитывал более 2 тыс. миль [1, 146]. Видя все сложности жизни в Пакистане и Индии, 
вследствие  отказа  властей  выдать  разрешение  на  получение  гражданства,  из-за  сложных 
климатических  условий  казахи  начали  обдумывать  возможности  миграции  в  другие 
страны.  Существуют  сведения,  что,  находясь  в  Кашмире,  казахи  отправляли  письма 
Президенту  США  Г.  Трумэну  и  бывшему  премьер-министру  Великобритании  У. 
Черчиллю  с  просьбой  «привлечь  их  внимание  к  бедственному  положению  казахской 
нации».  Однако  официального  ответа  не  последовало  [1,  стр.155].  При  обсуждении 
возможности миграции казахи рассматривали пять вариантов. 

 
25 
1.  Переезд  в  Саудовскую  Аравию,  так  как  там  казахи  могли  найти  единство  в 
религиозной сфере. 
2.  Переезд на Тайвань, где в тот момент находился Чан Кайши, с которым у казахов 
были неплохие отношения.  
3.  Переезд  в  США.  Казахи  при  проживании  в  Синьцзяне  помогли  американским 
дипломатам  спастись  от  преследований  китайских  коммунистов,  а  после  того,  как 
оказались  в  Пакистане,  они  встретились  с  американским  антропологом  Милтоном  Дж. 
Кларком  и  его  женой  и  получили  от  них предложение  о  содействии  в  переезде  в  США. 
Американские власти предложили казахам переехать в Калифорнию или Техас, где бы их 
хорошо разместили.  
4.  Остаться в Индии и Пакистане.  
5.  Переезд в Турцию. 
Старейшины  сразу  отвергли  мысли  переехать  на  Тайвань,  понимая,  что  китайцы, 
выгнавшие их с Синьцзяна, вряд ли станут помогать на Тайване. США были отвергнуты 
по  причине  большого  расстояния  от  привычных  казахских  степей,  господством  другой 
религии,  и  казахи  все-таки  хотели  сохранить  у  потомков  чувство  этнического 
самосознания, что было бы очень трудно сделать в американских условиях, хотя, скорее 
всего,  их  все-таки  больше  страшило  расстояние  и  необходимость  преодолеть  океан. 
Остаться  в  Индии  и  Пакистане  без  документов  и  нормальных  условий  жизни  тоже  не 
представлялось  возможным,  так  как  это  означало  дальше  жить  на  чужой  территории  на 
«птичьих правах». Арабские страны с их жарким и непривычным для  казахов климатом 
были также отвергнуты. И только Турция была идеальной страной для переезда казахских 
политических  беженцев  на  постоянное  местожительство  благодаря  единству 
исторических и культурных корней: тюркской основы языка и мусульманской религии [1, 
155-157]. 
Казахи выбрали Турцию осознанно. Главной целью было проживание на землях, 
религия,  культура  и  история  которых  были  сродни  казахским.  Казахами  руководило 
желание вырастить новое поколение в атмосфере, не чуждой им самим [5].  
В  начале  1950-х  гг.  казахская  делегация  во  второй  раз  отправилась  в  турецкое 
консульство в Индии и предоставила  список казахов, желающих переехать в Турцию. В 
октябре 1951 г. в Пешаваре была создана «Восточно-Туркестанская Ассоциация казахских 
беженцев», которая организовывала эмиграцию казахов. Ассоциация должна была: 
во-первых,  организовать  переезд  в  Турцию,  постоянно  поддерживать  контакты  с 
Турецким посольством, собрать необходимые документы для оформления переезда; 
во-вторых, установить мирные отношения с правительством Пакистана;  
в-третьих,  не  реагировать  на  акции  посольства  КНР,  призывавшего  казахов 
вернуться в Китай;  
в-четвертых,  помогать  сородичам,  прибывшим  из  Синьцзяна  на  территорию 
Пакистана или Индии.  
Благодаря  деятельности  Ассоциации  были  зарегистрированы  1400  казахов,  в  числе 
которых насчитывались 1150 взрослых и около 400 детей, выживших в течение 12-летнего 
пребывания в Индии и Пакистане [1, 157]. 
13  марта  1952  г.  Кабинет  Министров  Турции  принял  решение  за  №3/14595  о 
разрешении  на  переселение  восточнотуркестанских  и  казахских  беженцев  из  Индии, 
Пакистана  и  Саудовской  Аравии.  Был  подписан  специальный  документ  16  министрами 
турецкого правительства во главе с президентом Джелялем Баяром и премьер-министром 
Аднаном Мендересом [1, 158]. 
Турецкое посольство направило казахам письмо в августе 1952 г., в котором просило 
составить  список  желающих  переехать  в  Турцию  и  прислать  следующие  данные 
казахских  мигрантов:  имя,  фамилия,  возраст,  пол,  откуда  родом,  семейное  положение. 
Большая часть казахов была не уверена в реальности переезда в Турцию, поэтому из 200 
казахских  семей  сначала  только  22  решили  переехать  в  Турцию  и  подали  свои  данные, 

 
26 
необходимые для оформления документов. Уже в конце сентября 1952 г. был утвержден 
список  первых  казахских  беженцев,  приглашенных  турецким  правительством  в  Турцию 
для постоянного местожительства в качестве официально поселенных мигрантов [1, 158]. 
В октябре 1952 г. первые беженцы (22 семьи в составе 102 человек) отправились в 
долгий  путь  в  Турцию.  Начав  в  местечке  Сарай  Сафакадил,  казахи  на  трех  автобусах  в 
сопровождении  40  военных  приехали  на  границу  с  Индией,  затем  прибыли  в  Дели,  из 
Дели  на  поезде  они  доехали  до  Бомбея,  далее  на  пароходе  в  Карачи,  из  Карачи  в  Басру 
(Ирак), из Басры на границу с Турцией, где в местечке Нусайбин их посадили на поезд и 
привезли в Стамбул. Весь путь занял около 20 дней [1, 159].  
Основная  часть  казахов,  составляющих  564  семьи  с  общим  количеством  в  1892 
человека,  прибыла  к  новому  месту  жительства  в  период  с  1952  по  1958  гг.  Это  были 
официально  расселенные  мигранты,  которым  предоставлялось  турецкое  гражданство, 
выделялись  земля,  жилье  и  скот.  Эти  казахи  освобождались  на  пять  лет  от  несения 
военной  службы 
[5].  После  всех  скитаний,  потерь  и  несчастий  казахи  обрели  новую 
Родину с родственной тюркской основой и религией.  
На  сегодняшний  день  в  Турции  проживают  около  15  тысяч  казахов,  сохранивших 
родной язык, культуру и традиции и передающих все это своему молодому поколению. 
 
 

жүктеу/скачать 2,41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: