Излагаются секреты лидерской мудрости легендарного исто

чивать централизованное управление страной, и они начали переда-
вать военные, административные и налоговые функции бывшим со-
перникам,  которые  превратились  в  региональных  губернаторов.
По  мере  того  как  клан  Ямато  и  императорский  двор  слабели,  пра-
вители на местах набирали силу. Со временем некоторые из них по-
лучили  статус  даймё  –  феодальных  князей,  управлявших  своими
вотчинами  независимо  от  центрального  правительства.  В  1185  году
князь  Минамото  но  Ёритомо,  губернатор  восточных  провинций
и дальний отпрыск императорского рода, установил в стране режим
военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии
в период феодализма (1185–1867). Основанный Ёритомо тип правле-
ния  получил  название  сёгунат  и  просуществовал  в  Японии  почти
700 лет.
Политическая  стабильность,  достигнутая  Минамото  в  1185  году,
продлилась недолго. Власть поочередно переходила в руки противо-
борствующих кланов, пока в 1467 году режим централизованного во-
енного  правления  не  рухнул.  Япония  оказалась  ввергнута  в  пучину
анархии.  Так  началась  печально  известная  «эпоха  сражающихся
провинций»,  кровавое  столетие  борьбы  удельных  князей,  которые
защищали  свои  владения  и  старались  взять  верх  над  соперниками,
используя  покушения,  политические  союзы,  династические  браки,
взаимные  усыновления  и  удочерения,  а  также  открытые  военные
действия. В беспощадной борьбе за консолидацию власти даймё не-
редко убивали собственных детей и даже родителей.
К моменту погружения Японии в смутную эпоху междоусобиц са-
мураями стали называть вооруженных правительственных чиновни-
ков,  командиров  полицейских  отрядов  и  профессиональных  сол-
дат – короче говоря, почти всех, кто носил меч и был готов пустить
его в ход.
Несмотря  на  весь  хаос  периода  военной  анархии,  в  феодальной
Японии  сохранялась  строгая  иерархия  власти.  Формальным  пра-
вителем считался император, потомок богини солнца Аматэрасу, пе-
ред  которым  обязан  был  преклонять  колени  каждый  гражданин
страны.  Однако  властные  функции  императора  были  почти  симво-
лическими; фактически они ограничивались раздачей официальных
титулов. Император полностью зависел от владетельных князей, фи-
нансировавших содержание двора, и не играл роли в практическом
управлении делами страны.
Следом  за  императором  на  социальной  лестнице  располагалась

придворная  аристократия,  состоявшая  из  принцев,  принцесс  и  дру-
гих  вельмож  императорской  крови.  Аристократы  были  отстранены
от практического управления страной и содержали свои дома за счет
унаследованных  состояний  и  денежных  поступлений  от  удельных
князей.
В  формальном  подчинении  у  аристократии  находился  сёгун,
но  на  самом  деле  этот  человек  обладал  всей  полнотой  реальной
власти и перед ним были бессильны не только аристократы, но и сам
император. Этот верховный военный правитель выполнял функции
президента  или  премьер-министра,  принимая  повседневные  ре-
шения по управлению страной. Воцарившийся в эпоху сражающих-
ся  провинций  хаос  объяснялся  и  тем,  что  в  стране  не  было  сёгуна
с непререкаемым авторитетом. Главной задачей этого периода в ис-
тории  Японии  было  стремление  честолюбивых  провинциальных
князей,  таких  как  Ода  Нобунага,  покровитель  Хидэёси,  проложить
себе  путь  в  Киото,  получить  от  императора  титул  сёгуна  и  объеди-
нить страну.
Следующую ступеньку социальной лестницы занимали носители
титула даймё («большое имя»), наследственные феодальные князья,
которые  возглавляли  крупные  кланы,  владели  огромными  вотчи-
нами  и  содержали  многочисленные  армии.  Одни  из  них  были  спо-
собными  воинами,  которые  создавали  провинциальные  империи
буквально с нуля, другие – бывшими губернаторами, которые отка-
зывались  признавать  над  собой  власть  центрального  правительства
и  становились  суверенными  владетелями  провинций.  Немало  было
и  коварных  вассалов,  которые  узурпировали  власть  своих  слишком
доверчивых  сюзеренов.  Даймё  строили  на  своих  землях  замки,  уп-
равляли  растущими  городами  и  кормились  за  счет  налогов  с  го-
рожан и крестьян.
Далее в общественной иерархии располагались самураи, состояв-
шие  на  службе  у  даймё.  Лучшие  из  этих  средневековых  японских
рыцарей  были  беззаветно  преданы  своим  сюзеренам  и  строго  соб-
людали  кодекс  чести  бусидо  (обычно  этот  термин  переводится
как  «идеалы  рыцарства»  или  «Путь  Воина»).  Худшие  мало  чем  от-
личались от разбойников с большой дороги.
Еще ниже – социальный статус ронинов, вольных самураев, у ко-
торых  не  было  господина.  Ронинами  становились  либо  выходцы
из обнищавших родов, либо те, кто терял работу, когда их господин
разорялся или терпел поражение в битве. Среди ронинов было мно-

го  и  честных  воинов,  и  бандитов.  Представители  этой  социальной
группы  –  последние,  кому  разрешалось  носить  фамилию;  просто-
людины такой привилегии не имели.
В основании социальной пирамиды располагались горожане, ре-
месленники, торговцы и крестьяне – трудовой народ, составлявший
подавляющее  большинство  населения  страны.  Эти  люди  не  имели
званий и носили только имя, полученное при рождении. Кроме того,
они  были  единственными  гражданами  Японии,  обязанными  пла-
тить налоги.
В этой пестрой картине сословий самураи оказались самыми яр-
кими, центральными фигурами японской истории, романтическими
архетипами,  сопоставимыми  с  европейскими  средневековыми  ры-
царями или ковбоями Дикого Запада. Но после смерти Хидэёси роль
самураев кардинально изменилась. С воцарением в стране мира пот-
ребность  в  профессиональных  военных  резко  сократилась.  Самураи
стали меньше заниматься боевой подготовкой и начали больше вни-
мания  уделять  духовному  развитию,  просвещению  и  изящным  ис-
кусствам. К 1857 году, когда ношение мечей в общественных местах
было запрещено законом, а сословие воинов упразднено, они стали
теми,  кем  был  Хидэёси  почти  три  века  назад,  –  самураями  без  ме-
чей.
Тем  не  менее  их  наследие  помогло  превратить  Японию  в  самую
мощную  после  Соединенных  Штатов  индустриальную  страну  мира.
Японские  корпорации  своим  успехом  во  многом  обязаны  традици-
онным воинским добродетелям дисциплины, преданности и честной
игры,  а  структура  современного  японского  общества  соответствует
образу эгалитарного лидера, созданного Хидэёси.

жүктеу/скачать 1,28 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: