Додонов Р.А. Теория ментальности 115
расовым и общечеловеческим наследованием. Самый глубокий
архетипический подуровень вообще складывается из следов
дочеловеческого прошлого, инстинктов, то есть из опыта животных
предков человека.
Архетипы, выступающие как индивидуализированные
проявления коллективного бессознательного, есть общие формы
мысленных представлений, включающие в себя элементы
эмоциональности и даже перцептивные образы. Например, архетип
матери - это всеобщая идея матери с чувственным и образным
содержанием собственной матери. Ребенок получает этот архетип
уже в готовом виде по наследству и на его основании создает
конкретный образ реальной матери.
Архетипы играют в истории этносов конструктивную,
организующую роль, обеспечивая смысловую связь между
поколениями, между эпохами, между культурами. Благодаря
архетипам, согласно К.-Г.Юнгу, поддерживается духовная
целостность культур. "Социальный генотип каждого человека,
каждого народа многослоен; он включает в спрессованном виде все
пройденные
доисторические
и
исторические
эпохи.
На
сравнительно спокойном этапе развития общества все это скрыто
"капсулой" современной цивилизации. Однако, на изломе эпох
жернова истории сдирают эту капсулу; в людях обнажаются
пласты предыдущих цивилизаций, а в некоторых пробуждается
свойственное доисторической эпохе, началу пути к человеку
разумному, проявляются черты, покоившиеся в самой глубине
генотипа и отбрасывающие человека далеко назад. Но
одновременно формируется и противоположный полюс – сперва
незначительный – творцов будущей цивилизации. Между этими
полюсами – большинство людей, живущих сиюминутными
заботами, чувствующих все большую дискомфортность и
обозление, устремляющихся то к одному, то к другому полюсу".
Таким образом, открытая К.-Г.Юнгом область коллективного
бессознательного коренным образом отличается от личного
бессознательного,
отражающего
сугубо
индивидуальный
психический опыт человека, не связанного с этнической или
социальной предысторией. Эта область, этот "разум наших древних