Додонов Р.А. Теория ментальности 124
самих его органических структурах. Это является причиной
существования
фундаментальных
отношений
между
биологической теорией адаптации посредством саморегуляции,
генетической психологией и генетической эпистемологией. Данное
отношение настолько фундаментально, что если его проглядеть, то
никакой общей теории развития интеллекта не может быть
построено".
Здесь мы опять возвращаемся к тезису о различии животных
инстинктов и этноментальных стереотипов, сущность которого
сводится к тому, что последние закрепляют результаты
человеческой когнитивной деятельности путем их фиксирования в
генотипе. Однако, следует осторожно подходить к пониманию
самой такой фиксации, поскольку содержанием этноментальности
становится далеко не все мысли, и уж тем более, не целостные
теории, которые могут и не пережить их автора во времени.
В менталитет входят лишь те моменты мышления, которые
не вызывают сомнений, подкреплены убеждениями, многократно
апробированы, доведены до автоматизма. Именно поэтому, как
пишет А.Я. Гуревич, не только человек обладает ментальностью,
не отдавая себе в этом отчета, но и она им "обладает".
Таким образом, можно сделать вывод, что Л.Н.Гумилев, К.-
Г.Юнг, И.Кант, Ф.Энгельс и Ж.Пиаже описывают различные
структурные уровни одного и того же явления, причем первый из
них акцентирует внимание на психоэнергетическом компоненте,
второй – на бессознательном, а последние трое – на врожденных
автоматизмах логического мышления. Все эти три уровня
объединяются общим механизмом ретрансляции из поколения в
поколение информации о наиболее оптимальных приемах решения
стандартных задач, встающих перед членами данного коллектива.