Додонов Р.А. Теория ментальности 170
англичане гордятся Ч.Дарвином, французы – Р.Декартом, русские –
М.Ломоносовым, поляки – Н.Коперником.
В-третьих, после того, как благодаря научному открытию
эффективно решена актуальная практическая задача, сам алгоритм
ее решения постепенно становится нормой. Многократно
повторяясь, этот алгоритм получает ментальное закрепление, как
например, стали очевидными положения математических аксиом.
Поэтому, несмотря на кажимость полного отсутствия связи между
этнической ментальностью и наукой, такая связь существует, хотя
и в опосредованном виде, а названные формы взаимодействия
характерны для всех, без исключения, элементов духовной сферы.
С противоположного от науки края шкалы располагаются те
духовные образования, в которых внешний мир в большей степени
отражается через призму субъективного опыта этнофора
(искусство, религия, философия).
Этническое окружение, в котором живет человек, "налагает
неизгладимый отпечаток на его мировосприятие, дает ему
определенные формы психических реакций и поведения, и эти
особенности
духовного
оснащения
обнаруживаются
в
коллективном сознании общественных групп и толп и в
индивидуальном сознании выдающихся представителей... – в
творчестве последних при всех неповторимых, уникальных
особенностях проявляются те же черты ментальности, ибо всем
людям, принадлежащим к данному обществу, культура предлагает
общий умственный инструментарий, и уже от способностей и
возможностей того или иного индивида зависит, в какой мере он
им овладел". Пожалуй, самой наглядной формой такой культуры,
"предлагающей общий умственный инструментарий" является
искусство.
Издавна считалось, что искусство несет в себе некий
гуманистический смысл: с его помощью человек "очеловечивает",
идеально утверждает себя. Но при этом забывается, что само это
идеальное утверждение человека в сфере духовной жизни есть
лишь обратная сторона отсутствия некого утверждения во всех
остальных сферах реальной жизнедеятельности людей. В силу
социальной
исторической
необходимости,
отмечает