суетное, мелкое, приземленное и прозаичное должно исчезнуть, умереть, стать прахом. В
стихотворении запечатлен трудный процесс превращения простого смертного в грозного
глашатая истины, в пророка, исполняющего волю пославшего его Бога и независимого от
воли людей. Через мучение, через страдание человек преображается в пророка.
Драматическая замена сердца символическим горящим углем и грешного языка жалом змеи
становится кульминацией метаморфозы, в
результате которой человек преображается в
пророка. Только после этого на свет является человек, призванный Богом к служению,
пересозданный Им, возведенный в достоинство пророка, впервые наименованный так и
напутствуемый:
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Стихотворение написано в виде монолога самого пророка, рассказывающего о том, как
он стал пророком, и верящего, что его устами говорит Бог. Став пророком, он не может
сойти с пути, предначертанного Богом. Он избран.
Стихотворение «Пророк» наполнено столь обобщенным и столь богатым философским
содержанием, что допускает и более широкое толкование. В нем можно видеть
метафорическое изображение духовно-нравственного прозрения человека вообще,
находящегося на пороге двух состояний – созерцательного размышления о поисках истины и
активно-волевого ее постижения. «Пророк» осмыслялся также в духе вечной борьбы истины
и лжи, добра и зла, божественного порядка и безличного хаоса.
Помимо лирических стихотворений, Пушкин написал в
Михайловском несколько
крупных произведений: балладу «Жених» в народном духе, поэму «Граф Нулин» и трагедию
«Борис Годунов».
Поэма
«Граф Нулин» – пародийное произведение. С помощью пародии Пушкин
расставался с романтическими иллюзиями, с сентиментальными и романтическими
сюжетами и пролагал путь к реалистическому искусству. Поэтому с «Графом Нулиным»
связаны новые художественные искания Пушкина.
«Граф Нулин» – поэма, в которой «перелицована» историческая легенда о Сексте
Тарквинии и Лукреции, жене Коллатина, положенная в
основу трагедии Шекспира113.
Трагическая в истории ситуация в современности осмыслена в комическом ключе и
перенесена в
сферу быта: пощечина, нанесенная повесе, не имела решительно никаких
важных последствий.
Чтобы понять современность, Пушкин решил обратиться к истокам человеческой
истории, как европейской, так и русской. Поскольку национальный характер народа и
отдельного человека создается в ходе своеобразного исторического развития, то и
современность может быть постигнута через историю. При этом история отражается и в
документах, и в художественных произведениях, которые, не теряя достоинств
художественности, также могут быть оценены как исторические документы. С такой точки
зрения трагедии Шекспира, равно как и древнерусские летописи, имеют значение
документов, только в первом случае художественно обработанных, а во втором – нет. Третий
вид исторических документов – устные анекдоты, предания, легенды, дошедшие через века
исторические слухи. Таким образом, в
творчестве Пушкина встречаются три рода
исторических свидетельств. Их Пушкин обрабатывал как в ироническом, шутливом, так и в
113 См. «<Заметку о «Графе Нулине»>» (1830) А.С. Пушкина.
серьезном ключе. Оба способа творческой переработки могли пересекаться и смешиваться.
Исторические свидетельства подчинялись уже новому замыслу и, включенные в новый
контекст, приобретали иной, чем прежде, художественный смысл. Если в поэме «Граф
Нулин» история была осмыслена в
пародийном ключе, то в «Борисе Годунове» – в
трагическом. История совершает своеобразный круговорот и движется от крови к крови –
начинаясь убийством мальчика-царевича, она оканчивается гибелью детей Годунова.
Достарыңызбен бөлісу: