История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы

Античные баллады 
В античных балладах Жуковский заметно романтизировал мифологию. Поскольку 
земные законы бывают враждебны людям, их власть часто гибельна. Однако души не 
умирают, а становятся для нас незримыми. 
В античных балладах Жуковский не оставляет своих поисков национальной 
характерности. Поэт осмыслил античность как переход от дикости и варварства к 
цивилизованному гражданскому обществу. Античный человек верил, что боги научили его 
засевать землю и собирать урожай, пользоваться огнем и орудиями труда. Они соединили 
людей в общества, внушили им гражданские понятия и чувства, одарили сердечностью и 
законами. Жуковский стремился проникнуть в особенности иного исторического бытия. Его 
интересует самый дух Древнего Мира, своеобычность интимных чувствований и их 
словесного или мимического выражения. При этом Жуковский отвлекается от экзотических 
картин, от декоративного фона, внешних примет эпохи и национальной жизни. 
В поле зрения поэта в таких балладах, как «Ахилл», «Ивиковы журавли», и особенно в 
позднейших – «Торжество победителей», «Жалобы Цереры», «Элевзинский праздник» – 
лежит глубоко и оригинально понятое миросозерцание античного человека. 
Вот празднуют победу греки, овладевшие Троей. Их первые слова – в память 
погибших. Но от скорби они легко переходят к делам и помыслам сегодняшним, к пирам и 
веселью, к взаимным обидам, к утешению пострадавших и побежденных, отдавая дань их 
мужеству и стойкости. И общий вывод, заключающий балладу, принадлежит не только 
романтику Жуковскому, учившему смиряться перед роком, но выступает характерной 
стороной античного сознания: 
Смертный, силе, нас гнетущей, 
Покоряйся и терпи; 
Спящий в гробе, мирно спи; 
Жизнью пользуйся, живущий. 
Воссоздавая дух античности, Жуковский, конечно, поэтизирует историю, превращая 
античных богов и героев в романтических персонажей. Так, например, в романтическом духе 
он, вслед за Шиллером, истолковал миф о богине плодородия Церере. На первый план в 
балладе выдвинулась тема разлученной любви, в свете которой объясняется смена времен 
года, круговорот в природе. Тоскующая Церера оплакивает дочь, насильно отторгнутую от 
нее Плутоном. Чувства скорбящей матери, ее стенанья и печаль сливаются с горячей 
радостью при виде плодоносящей силы земли, вместе с которой воскресает и образ дочери. 
Как бы ни был суров закон Зевеса, повелевший Прозерпине удалиться в царство мужа, он 
одновременно и справедлив. 
Всевидящая судьба всегда защищает невинных. Древнегреческий певец Ивик убежден, 
что жизнь разумна, что законы Зевеса святы и нарушивший их будет наказан. И хотя 
убийство Ивика свершилось без свидетелей, но ими невольно стали журавли, пролетавшие 
над местом преступления. Эта непреложность гуманных заветов, на которых покоится мир и 
расцветают гражданские, патриотические чувства, образуется мораль человечества и 
неотделимое от прекрасного добро, становится коренным убеждением Жуковского и 
отличительным знаком античного понимания жизни. Принимая свой жребий, античный 
человек в балладах поэта вовсе не слепо покоряется року: хотя трагическая судьба Ахилла 
известна герою, он, однако, выбирает свою долю сознательно. 

жүктеу/скачать 2,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: