История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы



Pdf көрінісі
бет97/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   194
Байланысты:
часть пер

«К морю»100 (1824). В этом стихотворении Пушкин прощался с романтизмом и с 
южным периодом своей творческой судьбы. 
Море для Пушкина – символ свободы, родственной его духу. Свойства личности 
непосредственно связываются с качествами «свободной стихии». Человеку тоже присущи 
«гордая краса» и «своенравные порывы», мощь мысли и чувства. Пустынная стихия моря 
противостоит другой пустыне – земному миру, в котором нет ничего родственного гордому и 
одинокому поэту. Мечты поэта сосредоточены на «бегстве» из пустыни земли в пустыню 
моря. Однако стихотворение содержит не только романтический пафос и восхищение 
свободой. Поэт знает, что его своевольный романтический порыв не осуществим. Рвущаяся к 
вольной стихии душа поэта была остановлена другой могучей страстью – любовью 
(«Могучей страстью очарован, У берегов остался я»). 
Но не только лирический герой, но и «властители наших дум», а с ними и весь мир, не 
достигли свободы: 
Судьба людей повсюду та же: 
Где капля блага, там на страже 
Уж просвещенье иль тиран. 
Яркая, но мгновенная слава Наполеона завершилась гробницей – скалой, затерянной в 
пустыне моря. «Как бури шум, Другой от нас умчался гений…» – Байрон. Его настигла 
смерть в Греции, о свободе которой он мечтал, но не дождался ее. Усилия Наполеона и 
Байрона не изменили мира: они не устранили ни «просвещенья» (диктата толпы, народа; за 
принцип народоправства, за республику ратовали просветители), ни «тирана» (под ним 
подразумевалось самовластье, неограниченное законом самодержавие)101. Противоречие 
между желаниями народов, их вождей и внешними обстоятельствами, сковывающими эти 
желания, остается неразрешимым – свобода не обретена. Таков печальный вывод, сделанный 
100 Стихотворение «К морю» обычно считается элегией, в которой вторая часть, начинающаяся переходной 
строфой («О чем жалеть? Куда бы ныне…»), выдержана в более высоком, одическом стиле. Но по форме 
заглавие «К морю» – типичное послание, которое так, очевидно, и воспринималось Пушкиным. Однако 
послание должно относиться к какому-нибудь лицу или лицам, море же не является лицом. И все-таки 
жанровое определение «послание» имеет некоторый субъективный смысл: Пушкин одушевил море, сделал его 
собеседником, обратился к нему на «ты», как к «другу», уравнивая «друга ропот заунывный», «зов его в 
прощальный час» и «грустный шум», «шум призывный» моря. Он даже заменил средний род на мужской 
(«…ты взыграл», «Ты ждал, ты звал…»). 
101 Ср. в стихотворении «Из Пиндемонти»: «Зависеть от царя, зависеть от народа…». 


Пушкиным. Но это не значит, что романтический порыв, не осуществленный в реальности, 
бесплоден. Во-первых, море как символ стихийной свободы живет в душах людей и 
напоминает о недостигнутом идеале. Во-вторых, оно – источник новых и незабываемых 
эстетических впечатлений («Не забуду Твоей торжественной красы…»). Поэт, остающийся в 
неволе, в михайловском заточении, в земной пустыне обещает помнить о «свободной 
стихии», заполнившей его жизнь: 
В леса, в пустыни молчаливы 
Перенесу, тобою полн, 
Твои скалы, твои заливы, 
И блеск, и тень, и говор волн. 
Пушкин предвидел, что перед ним открываются иные, незнакомые ему жизненные и 
творческие дали. Поэтому стихотворение «К морю» и последующие за ним содержат 
поворот к новой поэтической программе. 
Прежде всего Пушкин почувствовал необходимость после романтического Юга 
осознать себя профессионально. До него в поэзии преобладал дилетантизм. Поэта считали 
«избранником небес», который стыдился столь низких земных забот, как пища или деньги. 
Дело поэта – духовно, а материальные интересы могут волновать лишь обыкновенного 
человека. Поэт выше их. Следовательно, вся низкая область, связанная с бытом (купля-
продажа сочинений, гонорар, отношения с издателями и книгопродавцами), относилась к 
автору-человеку, а вся высокая, духовно-творческая, – к автору-поэту. Две эти области одна 
от другой резко отделены и друг для друга непроницаемы. 
Все романтики наперебой толковали о свободе творчества и вдохновения. Но имелась 
ли в виду при этом свободная продажа произведений или только независимость 
поэтического вдохновения от принудительных внешних условий? На что должен 
существовать литератор, основной источник доходов которого – гонорар, если он не продает 
свои сочинения? Является ли сама продажа стихов делом низким и недостойным поэта или к 
этой прозаической проблеме нужно найти иной подход? 
Ответ на эти острые для пушкинского времени вопросы поэт дал в программном102 
стихотворении «Разговор Книгопродавца с Поэтом», в котором определены роли участников 
беседы и правила их поведения при обмене стихов на деньги. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   93   94   95   96   97   98   99   100   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет