Хабаршы вестник

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Педагогические науки», №4(40), 2013 г. 
92 
социального  существа  (личность).  Принято  считать,  что  проявления  духовной  жизни  человека 
ограничивается его нравственностью, поэтому «собственно человеческое в человеке», то, что составляет 
основу  его  бытия,  не  изучается.  Образование  как  феномен  обусловлено  конкретно-историческими  и 
социальными  условиями.  Цели  образования  определяются  обществом  и  государством,  в  связи  с  этим 
воспитание выступает как целенаправленное формирование заданных качеств.  
В  основе  понятия  «духовно-нравственное  воспитание»  лежат  идеи  религиозной  философии  и 
философии  существования  (экзистенциализма).  Основное  понятие  экзистенциализма  –  «экзистенция», 
понимаемая  как  индивидуальное  бытие  человека.  В  человеке  изначально  заложены  основные 
способности – к познанию, творчеству, нравственному поведению. Реализация этих способностей зависит 
исключительно  от  человека.  В  связи  с  этим  характер  жизни  человека  определяет  внутренняя  духовная 
жизнь  и  интенсивная  душевная  работа.  В  процессе  воспитания  внимание  акцентируется  на  внутреннем 
мире  человека,  ценностно-смысловой  сфере  его  сознания.  Ведущими  формами  выступают 
самообразование,  самовоспитание,  саморазвитие,  саморегуляция.  Воспитателю  предстоит  помочь  в 
духовном  становлении  воспитанника.  Основной  тезис  воспитания  в  религиозной  философии  – 
«воспитание  –  подготовка  к  вечной  жизни».  В  человеке  наряду  с  психофизическими  и  социальными 
качествами признается существование духовного начала, в котором проявляется связь человека с Богом, с 
Высшим началом, Абсолютом. Духовная жизнь человека тесно связана с поиском смысла жизни, своего 
предназначения, и с творчеством как способом взаимодействия с миром.  
И.В.  Метлик,  И.А.  Галицкая  отмечают  институционализацию  духовно-нравственного  воспитания  в 
современной  теории  воспитания  и  в  педагогической  практике  в  качестве  отдельного,  самостоятельного 
направления  воспитания.  Они  выделяют  следующие  признаки  духовно-нравственного  воспитания: 
«Относится  к  ценностно-смысловой  сфере  личности;  основывается  на  мировоззрении  определенного 
типа;  образует  духовную  сферу  личности;  задает  решения  основных  смысложизненных  проблем; 
реализуется через нравственно-поведенческий аспект; соотносится с исторически сложившейся духовно-
нравственной традицией» [6, с. 107, 108].  
Безусловно,  семья  должна  быть  первоосновой  в  формировании  духовных  и  нравственных  качеств 
личности. Своевременно привести слова М.М. Бахтина: «Два предела мысли и практики (поступка) или 
два типа отношений (вещь и личность)…Наша мысль, наша практика, не техническая, а моральная (т.е. 
наши  ответственные  поступки),  совершаются  между  двумя  пределами:  отношения  к  вещи  и  по 
отношениям  к  личности.  Овеществление  и  персонификация»  [1,  c.  45].  Современное  поколение  детей 
растет в обществе, в котором сфера потребления занимает значительное Ребенок, как активный человек-
потребитель  современного  общества,  на  наш  взгляд,  нуждается  в  создании  условий  для  осознания 
важности  таких  процессов,  как  созидание,  создание,  творчество,  актуализация  духовных  интересов 
личности.  Учитывая  напряженный  ритм  жизни  современных  родителей,  объем  и  качество  совместно 
проводимого с детьми времени, вовлеченность детей в информационное пространство от превосходного 
владения гаджетами до доминирования в их жизни виртуального, сетевого взаимодействия друг с другом, 
образование  становится  институтом  социокультурного  становления  духовно-нравственных  качеств 
личности.  
Как отмечает академик В.А. Мясников, глобализационные процессы в сфере образования имеют свою 
специфику:  «Глобализация  образования  –  процесс  все  большего  приспособления  системы  обучения  и 
воспитания  к  запросам  расширяющейся  глобальной  рыночной  экономики,  стремящейся  преодолеть 
границы  национальных  государств.  Нарастающая  зависимость  экономики  от  знаний  порождает  идею 
создания  Единой  мировой  образовательной  системы  (ЕМОС),  основанную  на  единых  образовательных 
стандартах» [7, c. 6, 7]. Глобализация приводит к доминированию глобально-однородного  образа жизни 
(одинаковая пища, одежда, формы организации досуга и т.д.). Естественным в этой ситуации становится 
проблема сохранения идентичности, индивидуальности, самости, неповторимости каждого человека.  
Духовно-нравственное  воспитание,  по  определению  В.И.  Слободчикова,  не  может  происходить  на 
абстрактных  духовно-нравственных  основах.  В  рамках  антропологического  подхода  следует 
ориентироваться  на  человеческую  реальность  во  всей  полноте  духовно-душевно-телесных  измерений. 
Важно  культивировать  встречи  поколений;  «…формировать  духовно-осмысленные  и  нравственно 
оправданные  уклады  жизни  и  деятельности  людей  в  определенном  культурно-историческом 
пространстве» [9, с. 37].  
С.А. Мадюкова, изучая феномен социокультурного неотрадиционализма, придерживается позиции Х. 
-  Г.  Гадамера  о  том,  что  традиция  –  это  культура,  в  которой  реализует  себя  индивид,  и  в  ней  прошлое 
потенциально  несет  в  себе  настоящее  [5,  c.  11,12].  При  этом  она  выделяет  следующие  сущностные 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Педагогика ғылымдары» сериясы, №4(40), 2013 г. 
93 
особенности:  традиция  и  новация  рассматриваются  «как  взаимопроникающие  стороны  культуры»  [5,  c. 
58]; неотрадиционализму внутренне присуща устойчивость и изменчивость [5, c. 60].   
По  мнению  В.М.  Каирова,  традиция  самым  непосредственным  образом  участвует  в  становлении 
инновационных  явлений,  питает  их,  вызывает  к  жизни.  Но  и  инновация  не  отделена  от  культурной 
традиции,  ведь  она  со  временем  неизбежно  переходит  в  нечто  привычное,  приобретает  традиционные 
черты  [5,  c.  58,  59].  В  связи  с  этим  возрастает  значимость  переосмысления  культурно-исторического 
наследия в ракурсе инновационного потенциала традиции.  
Именно  в  трудах  философов  –  В.С.  Соловьева,  В.В.  Зеньковского,  П.А.  Флоренского,  в  системе  их 
взглядов 
духовность 
выступает 
основополагающим 
понятием. 
  
Так, В.С. Соловьев, размышляя над проблемой личной нравственности и общего дела, отмечает, 
что самый совершенный этический идеал, принимаемый только отвлеченно, теоретически, не производит 
никакого изменения не только в жизни, но и в нравственном сознании людей, нисколько не возвышает их 
мерила  для  оценки  своих  и  чужих  поступков  [8,  c.  463].  При  этом  он  подчеркивает,  что  нравственная 
природа  человека  в  своих  внутренних  субъективных  основах  неизменна.  Это  наблюдение  философа 
свидетельствует  о  том,  что  нравственные,  этические  беседы,  столь  широко  распространенные  в 
педагогической  практике,  не  достигают  воспитывающего  эффекта  без  включения  школьников  в 
практическую  деятельность,  в  которой  им  предстоит  совершать  нравственные  поступки  в  ситуации 
морального выбора. 
В.В.  Зеньковский  создал  оригинальную  философско-педагогическую  систему,  основанную  на  хрис-
тианском мировоззрении. В труде  «Анализ проблем педагогики в свете христианской антропологии»  он 
выделяет детство как особый период развития начала личности, развития ее духовных сил. Он понимает 
моральную  жизнь  как  религиозную,  в  которой  должно  быть  воплощено  Добро.  Труд,  по  признанию, 
философа,  выступает  как  средство  духовно-нравственного  воспитания.  По  определению  философа, 
духовность  –  «живая  сердцевина»  –  творческая  сила,  пронизывающая  всю  жизнь  человека  и 
составляющая  основу  его  индивидуальности.  Выделяя  духовность  «светлую»  и  темную»,  он  отмечает, 
что  моральное  сознание  –  совесть  остается  вне  изначального  раздвоения  духовной  стороны, 
предопределяя становление духовно-нравственного характера [2, с. 50-55]. 
И.А.  Ильин  пишет  о  необходимости  духовного  обновления  «…нет  такого  государственного 
устройства,  нет  такого  церковного  строя,  нет  такого  школьного  порядка,  которые  бы  обещали 
человечеству, в особенности России, обновление и возрождение, независимо от того, что будет созерцать 
его  воображение  и  каков  будет  внутренний  уклад  его  мысли  и  настроений  и  какими  будут  дела  его 
жизни…»  [3,  с.  196].  Он  определяет  личную  духовность  как  «самостоятельно  держащиеся  в  человеке 
веру, совесть, честь, верность, любовь, патриотизм и национальное чувство» [3, с. 209]. При этом чувство 
собственного  духовного  достоинства  является  жизнесдерживающей  и  жизненаправляющей  силой  [3,  с. 
217].  
Философ  справедливо  отмечает,  что  «все  великое  и  священное  идут  изнутри  –  от  сердечного 
созерцания; из глубины – от постигающей и приемлющей любви; из таинственной духовности инстинкта; 
от воспламенившийся воли; от узревшего разума; от очистившегося воображения…» [3, с. 197]. Великие 
основы человеческой жизни и культуры по И.А. Ильину – свобода, любовь и предметность. Предметную 
жизнь он трактует как связь с ценностью, способной придать Жизни высший смысл. Он поясняет: «Жить 
предметно – значит, службу превратить в служение, работу в творчество, интерес во вдохновение, «дела» 
освятить  духом  Дела,  заботы  возвысить  до  замысла,  жизнь  освятить  Идеей»  [3,  с.  222].  Такая 
предметность  души  является  выходом  из  безразличия  и  своекорыстия.  И  как  завет  новому  поколению 
звучат  его  слова:  «Мы  должны  научиться  веровать  по  новому,  созерцать  сердцем  –  цельно,  искренне, 
творчески…»  [4,  с.  217].  Проникновенные  мысли  философа,  на  наш  взгляд,  могут  служить  источником 
вдохновения учителя в деле духовно-нравственного воспитания детей. 
Подводя  итог  вышесказанному,  можно  выделить  основополагающую  парадигматику  духовно-
нравственных ценностей в трудах отечественных философов, выделяя следующие положения: детство – 
особый период развития духовных сил ребенка; открытие духовной жизни в себе требует осмысления и 
уединения; внутренняя логика духовно-нравственного самовоспитания: от самосознания при единении с 
совестью  в  предметности  (труде,  деятельности)  происходит  становление  духовно-нравственного 
характера;  центральные  категории  духовно-нравственного  воспитания:  Любовь,  Свобода,  Добро, 
Красота, Вера, Национальное чувство.  
Именно  обращение  к  исторически  сложившемуся  духовно-нравственному  наследию,  осмысление 
национальной  и  духовной  традиции  позволит  сохранить  неповторимость  российского  образования  в 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Педагогические науки», №4(40), 2013 г. 
94 
лучших традициях отечественной культуры.  
Библиографический список 
1. 
Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности: Цикл популярных лекций-очерков/ 
А.С. Арсеньев. – М.: «Академия», 2001. – 592с. 
2. 
Зеньковский  В.В.  Проблемы  воспитания  в  свете  христианской  антропологии  /  Отв.  Ред.  и  сост. 
П.В.Алексеев. – М.: Школа-Пресс, 1996. – 272 с. 
3. 
Ильин И.А. О грядущей России / Под ред. Н.П. Полторацкого. – М.: Воениздат, 1993. –368 с. 
4. 
Ильин И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний / И.А. Ильин. – М.: «Мартин», 2006. – 256 с. 
– (Скрижали мысли).  
5. 
Мадюкова  С.А.,  Попков  Ю.В.  Феномен  социокультурного  неотрадиционализма/  Под  ред.  Е.А. 
Тюгашева. – СПб.: Алетейа, 2011. - 132 с. 
6. 
Метлик  И.В.,  Галицкая  И.А.  К  проблеме  институционализации  духовно-нравственного 
воспитания в современной российской школе // Социальный институт воспитания в современной России: 
модернизация,  динамика  и  стратегия  развития:  Сборник  материалов  Международной  научно-
практической конференции 7-9 декабря 2011 г. – М.: Институт семьи и воспитания РАО, 2012. – 240 с. – 
Т.1 
7. 
Мясников  В.А.  Глобализация  и  образование  в  современном  мире:  материалы  международной 
конференции/ Под редакцией В.А. Мясникова, Б.Л. Вульфсона, А.К. Савиной. – М.: ИТИП, 2008. – 191 с. 
8. 
Соловьев В.С. Избранное / В.С. Соловьев. Сост. А.В. Гулыги, С.Л. Кравца; Вступ.ст. А.В. Гулыги; 
Примеч. С.Л. Кравца. – М.: «Советская Россия», 1990 - 496 с. 
9. 
Слободчиков  В.И.  Духовные  проблемы  человека  в  современном  мире  /  В.И.  Слободчиков  // 
Педагогика. – 2008. – № 9. С.33-39. 
УДК 37 (094) 
 
КОМПЕТЕНТНОСТНЫЙ ПОДХОД В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ 
 
Н.М. Жунушалиева- 
Колледж Инновационных Технологий и Экономики 
Международного Университета Инновационных Технологий, Бишкек, Кыргызстан 
 
Resume. 
 In this article the concept  of competence-based approach to teaching.  As the  development  of the  concept  is 
expanding its scope and content. First of all, it is a reaction to the changing professional education socio-economic 
conditions  and  processes.  The  purpose  of  the  implementation  of  competence-based  approach  to  professional 
education advocates the formation of a competent professional. 
 
 
Резюме. 
В  данной  статье  раскрыто  понятие  компетентностного  подхода  в  педагогике.По  мере  освоения 
понятия  происходило  расширение  его  объема  и  содержания.  Прежде  всего  это  реакция 
профессионального образования на изменившиеся социально-экономические условия и процессы.Целью 
при реализации компетентностного подхода в профессиональном образовании выступает формирование 
компетентного специалиста. 
 
В последнее десятилетие происходит резкая переориентация оценки результата образования с понятий 
«подготовленность», «образованность», «общая культура», «воспитанность», на понятия «компетенция», 
«компетентность»  обучающихся  .  Иными  словами,  делается  существенная  ставка  на  компетентностный 
подход в образовании.  
Идея  компетентностного  подхода  в  педагогике  зародилась  в  начале  80-х  годов  прошлого  века. 
Первоначально  речь  шла  не  о  подходе,  а  о  компетентности,  профессиональной  компетентности, 
профессиональных компетенциях личности как цели и результате образования. При этом компетентность 
в  самом  широком  смысле  понималась  как  «углубленное  знание  предмета  или  освоенное  умение».  По 
мере  освоения понятия происходило расширение  его объема и содержания. В самое последнее время (с 
конца прошлого века) стали уже говорить о компетентностном подходе в образовании (В. А. Болотов, Е. 
Я. Коган, В. А. Кальней, А. М. Новиков, В. В. Сериков, С. Е. Шишов, Б. Д. Эльконин и др.). 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Педагогика ғылымдары» сериясы, №4(40), 2013 г. 
95 
Компетентностно-ориентированное  профессиональное  образование  –  объективное  явление  в 
образовании,  вызванное  к  жизни  социально-экономическими,  политико-образовательными  и 
педагогическими  предпосылками.  Прежде  всего  это  реакция  профессионального  образования  на 
изменившиеся  социально-экономические  условия,  на  процессы,  появившиеся  вместе  с  рыночной 
экономикой.  Рынок  предъявляет  к  современному  специалисту  целый  пласт  новых  требований,  которые 
недостаточно  учтены  или  совсем  не  учтены  в  программах  подготовки  специалистов.  Эти  новые 
требования  не  связаны  жестко  с  той  или  иной  дисциплиной,  они  носят  надпредметный  характер, 
отличаются универсальностью. 
В  педагогической  теории  также  имелись  предпосылки  для  появления  компетентностногоподхода.  В 
отечественной  педагогике  давно  известны  концепции  содержания  образования  (И.  Я.  Лернер,  В.  В. 
Краевский,  В.  С.  Леднев),  в  которых  акцентируется  внимание  на  освоение  социального  опыта, 
включающего наряду со знаниями, умениями и навыками и опыт эмоционально-ценностного отношения 
творческой деятельности. Известна концепция проблемного обучения (М. И. Махмутов, И. Я. Лернер, Д. 
В.  Вилькеев  и  др.),  ориентированная  на  развитие  мыслительных  способностей,  творческого  мышления, 
умений  решать  проблемы,  т.  е.  находить  выход  из  ситуаций  затруднения.  Извест-ны  концепции 
воспитывающего  обучения  (Х.  Й.  Лиймегс,  В.  С.  Ильин,  В.  М.  Коротов  и  др.),  предполагающие 
формирование  личности  в  процессе  усвоения  предметных  знаний.  Можно  привести  еще  примеры 
концепций  и  теорий  в  педагогике,  в  которых  обоснована  необходимость  формирования  у  учащихся 
наряду со знаниями и умениями таких свойств, как самостоятельность, коммуникативность, стремление и 
готовность  к  саморазвитию,  добросовестность,  ответственность,  творческие  способности  и  др.  Однако 
заложенные  в  этих  концепциях  идеи  и  способы  их  реализации не  вошли в  массовую  практику  потому, 
вероятно, что они не были реально востребованы государством, обществом, производством. 
В  качестве  цели  при  реализации  компетентностного  подхода  в  профессиональном  образовании 
выступает формирование компетентного специалиста. 
Профессиональная  компетентность  рассматривается  с  различных  точек  зрения.  Например, 
профессиональная  компетентность  как  система  из  трех  компонентов:  социальная  компетентность 
(способность  к  групповой  деятельности  и  сотрудничеству  с  другими  работниками,  готовность  к 
принятию ответственности за результат своего труда, владение приемами профессионального обучения); 
специальная  компетентность  (подготовленность  к  самостоятельному  выполнению  конкретных  видов 
деятельности,  умение  решать  типовые  профессиональные  задачи,  умение  оценивать  результаты  своего 
труда,  способность  самостоятельно  приобретать  новые  знания  и  умения  по  специальности); 
индивидуальная  компетентность  (готовность  к  постоянному  повышению  квалификации  и  реализации 
себя  в  профессиональном  труде,  способность  к  профессиональной  рефлексии,  преодоление 
профессиональных кризисов и профессиональных деформаций). 
Компетентностный  подход  означает  постепенную  переориентацию  доминирующей  образовательной 
парадигмы с преимущественной трансляцией знаний, формированием навыков на создание  условий для 
овладения комплексом компетентностей, означающих потенциал, способности выпускника к выживанию 
и  устойчивой  жизнедеятельности  в  условиях  современного  многофакторного  социально-политического, 
рыночно-экономического, 
информационно 
и 
коммуникационнонасыщенногопространства. 
При 
перестройке системы образования на компетентностную основу приоритетным становится ориентация на 
такие  векторы  образования,  как  обучаемость,  самоопределение,  самоактуализация,  социализация  и 
развитие  индивидуальности,  при  этом  в  качестве  инструментальных  средств  достижения  этих  целей 
выступают  принципиально  новые  образовательные  конструкты:  компетенции  и  компетентности.  Под 
компетенцией  понимается  нормативное  требование  к  подготовке  студента,  а  под  компетентностью  — 
уже  состоявшееся  его  личностно-профессиональное  качество  (совокупность  качеств)  и  минимальный 
опыт  по  отношению  к  деятельности  в  заданной  сфере  .  Таким  образом,  компетентность  выступает 
личностной  характеристикой  человека,  отражающей  уровень  профессионализма,  а  компетенция  – 
совокупностью требований к человеку со стороны профессии, очерченной кругом полномочий. 
Важный  вопрос  –  о  местекомпетентностного  подхода.  Компетентностный  подход  не  отрицает 
академического, а углубляет, расширяет и дополняет его. Компетентностный подход более соответствует 
условиям  рыночного  хозяйствования,  ибо  он  предполагает  ориентацию  на  формирование  наряду  с 
профессиональными  ЗУНами  (что  для  академического  подхода –  главное  и  практически  единственное), 
трактуемыми  как  владение  профессиональными  технологиями,  еще  и  развитие  у  обучающихся  таких 
универсальных  способностей  и  готовностей  (ключевых  компетенций),  которые  востребованы 
современным рынком труда. 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Педагогические науки», №4(40), 2013 г. 
96 
Компетентностный подход, будучи ориентированным прежде всего на новое видение целей и оценку 
результатов  профессионального  образования,  предъявляет  свои  требования  и  к  дру-гим  компонентам 
образовательного  процесса:  содержанию,  педагогическим  технологиям,  средствам  контроля  и  оценки. 
Главное  здесь  –  это  проектирование  и  реализация  таких  технологий  обучения,  которые  создавали  бы 
ситуации  включения  студентов  в  разные  виды  деятельности  (общение,  решение  проблем,  дискуссии, 
диспуты, выполнение проектов). 
Обучить  компетентности  студента  нельзя.  Таковым  он  может  стать  лишь  сам,  найдя  и  апробировав 
различные  модели  поведения  в  данной  предметной  области,  выбрав  из  них  те,  которые  в  наибольшей 
степени соответствуют его стилю, притязаниям, эстетическому вкусу и нравственным ориентациям. При 
этом  необходимо  использовать  активные  методы  обучения,  например,  проектный;  творческо-
проблемный;  метод  обратной  связи  через  интенсивное  социальное  взаимодействие  (взаимодействие  с 
внешним  миром);  исследования  ролевых  моделей;  презентации  идей  и  т.  п.  Кроме  этого,  формировать 
профессиональную  компетентность  можно  при  помощи  комплекса  таких  стимулов,  как  эффект 
результативности,  достигаемый  при  органичном  включении  студентов  в  поисковую  деятельность, 
приобретающую  субъективный  инновационный  характер.  В  данном  случае  возможна  ориентация 
студентов  не  только  на  усвоение  научно-  педагогической  информации  в  соответствии  с  ГОС,  но  и  на 
творческое  применение  полученных  знаний  на  практике.  При  этом  студентам  можно  предложить 
выполнение  специальных  творческо-поисковых  заданий  разного  типа,  побуждающих  их  к 
исследовательской  деятельности  по  проверке  результативности  внедрения  новой  педагогической 
информации в образовательный процесс;  
применение  нестандартных  методов  и  приемов  обучения  и  воспитания  учащихся;  анализ  учебных 
планов,  программ  и  учебников  с  позиции  требований  педагогической  инновации; использование  новых 
информационных  технологий;  реализацию  новых  подходов  к  обучению  и  воспитанию  подрастающего 
поколения; поиск «педагогического идеала».  
Эту деятельность можно организовать на семинарских и практических занятиях, целью которых будет 
восприятие,  осмысление  новой  информации  с  позиции  тактических  и  стратегических  задач  обучения; 
упрочение  полученных  знаний  и  формирование  определенных  компетентностей;  формирование 
авторской позиции, выработка личного отношения к изучаемой проблеме. Достижению этой цели будет 
способствовать  чтение  и  обсуждение  широкого  круга  научной  литературы,  периодической  печати,  сбор 
материала  об  инновационных  образовательных  учреждениях,  реализовать  которые  способны  творчески 
мыслящие, высококомпетентные специалисты.  
В  докладе  ЮНЕСКО  говорится:  «Все  чаще  предпринимателям  нужна  компетентность,  которая 
рассматривается  как  своегорода  коктейль  навыков,  свойственных  каждому  индивиду,  в  котором 
сочетаются квалификация в строгом смысле этого слова, социальное поведение, способность работать в 
группе, инициативность и любовь к риску». 
*** 

жүктеу/скачать 4,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: