Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу
жүктеу/скачать 4,12 Mb. Pdf көрінісі
|
Акишев А.К. 1984-Искусство и мифология саков-1984
| Фролов Б. А. Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974,
с. Ю. А. Симметрия природы и природа рии. 1974. В мифологическом сознании ритуальные предметы часто с элементами Космоса (ср.: АВ XVIII, Сыркин С. Я. Некоторые проблемы изучения Упанишад. М., с. 128—129, 150—151. У детей такой принцип ориентации в пространстве ся к 12 годам (См.: М. Г. История психологии. 1976, с. Об этом см.: Марр Н. К семантике палеонтологии в язы. ках неяфетических ИГАИМК. Л., 1931, т. 7, VIII, с. 36; Р. М., И. Роль различных памяти в зрительном опознании букв и В сб.: ские проблемы переработки знаковой информации. М., 1977, с. 148.1 Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культу. средневековья и Ренессанса. М., с. П. М. Двойное сообщение в одной картине. — Семио- тика и художественное творчество. М., 1977, с. Ср. в ской философии: Топштейн С. Я. Платон и ведийская философия М, 1978, с. Г. Симметрия. М., 1968, с. 37; Алексеев В. П. К проис- хождению бинарных оппозиций в связи с возникновением отдели мотивов первобытного В сб.: Первобытное им кусство. Новосибирск, 1976, с. Штернберг Л. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936, с. 520; Э. Первобытная культура. М., 193ft с. 448—456. Campbell L. A. Iconography and Ideology. Leiden, 1968, p. 99—100. О личных именах западноиранских племен I тыс. до н. э. см.: Грантовский Э. А. Ранняя история иранских пли мен Передней Азии. М., 1970, с. 185, 209. Herzfeld В. Zoroaster and His World. Princeton, vol. p. 440; P. and Aryaman. — In: Transactions of Connecticut Academy of Arts and Sciences. New Haven, N p. Ibid. Remarks on the Avestan Hymn to vol. XXIII, pt. 2, p. 259—274; James E. Tree of Life. 1966, p. 246; Brown Norman Duty as Truth in the Rig Veda. dia Major. 1972, p. 52; Zaehner C. The Dawn and of History of Religion. L., 1961, p. 66, bell L. A. cit., p. 124—126, 173—176; Gonda J. The Dual in Religion of Veda. Amsterdam-London, 1974, p B. A Sogdian God. 1965, vol. XXVIII, pt. I p. 248—249. M. Rites and of Initiations. N. Y., 1965, Эта идея была универсальной в «героический период» (см.: Иванов В. В. лингвистическому и культурно-антрополо 54 аспектам В сб.: Ранняя этническая история Восточной Азии. М., 1977, с. 31; Топоров В. Н. О космоло- гических источниках описаний. — ТЗС. Тарту, 2973, вып. VI, с. Существует множество эквивалентов мировой оси в любой мифологии. В соответствии с концепцией Мирового дерева ритмика ритуалов и структура мифов отражала лейтмотив тернарной моде- ли (см.: Топоров В. Н. О структуре некоторых архаичных текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева». — ТЗС. Тарту, V, 1971). Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера: (вторая половина начало XX в.). Л., 1976. V. The Tripartite Ideology of the an Experiment in BSOAS, 1960, vol. XXII, pt. 1, p. 69—85; Рыбаков В. А, Космогония и мифология земледельцев энеолита. — СА, 1965, № 1, с. Иванов В. В. Бинарные структуры в се- миотических В сб.: Системные исследования. М., 1972, с. 214; Ардзинба В. Г. Заметки к текстам хеттских ритуалов.— 1977, № 3, [Мы, как и И. Гершевич, считаем тезис о специфически индоевропейском характере «троичной идеологии» не выдерживающим критики при компаративном анализе (см.: Gerchevitch I. Paul Milhra and and J. The Western Response to Zoroaster. — BSOAS, 1959, 1, p. 159).] жүктеу/скачать 4,12 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|