Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу
жүктеу/скачать 4,12 Mb. Pdf көрінісі
|
Акишев А.К. 1984-Искусство и мифология саков-1984
| Смирнов К.
Кузьмина Е. Е. Происхождение индоиранцев в свете новейших археологических открытий. М., 1977, с. 57. E. Zoroaster and His Princeton, 1947, vol. 1, 2, p. 52, 786. Хазанов А. M., А. И. Социальные и религиозные о с - новы скифского искусства. — В сб.: «звериный» стиль в искусстве народов Евразии. М., 1976, с. 40—51. Акишев А. Идеология саков Семиречья: (по материалам; кургана 1978, вып. 154. Gersheviich I. Avestan H y m n to Mitra, with an introduction, translation and commentary. Cambridge, 1959, p. 52; Ibid. Рец. P a u l Mitra and Aryaman; J. The Western Response to Zoroaster. 1959, vol. pt. 1, p. 154—157; Campbell L. A. Mithraic Iconography and Ideology. Leiden, 1968; Thieme P. Mitra and Transactions of the Connecticut Academy of Arts and Sciences. New Haven, 1957, p. 4 1 ; Ibid. Remarks the Avestan H y m n to BSOAS, 1960, vol. XXIII, p. 256—274. означает «убийца Вритры». Об эпитете Индры см.: Zaehner С. The D a w n and Twilight of History of Religion, 1961, 1, p. 103. Herzfeld E. Op. p. В западном митраизме Митра выступает именно как воин в «мидийской» или, скорее, одежде, кинжалом он убивает космического быка (см.: Campbell Op. cit.; Иванов В. В. Функции «тохарских» языков и «тохарской» литературы в Восточном Туркестане и проблема контактов. сб.: Центральная Азия и Тибет. Новосибирск, 1972, с. 119) (ср. санскр. bazir, tox. A. wdsir, др. 'жезл, скипетр'). Campbell L. A. Op. cit., p. 453, 682. Herzfeld E. Op. cit., p. 496—512. Герценберг Л. Г. Firt. — В сб.: Актуальные вопросы иранистики. М., 1970, с. 37; Ж. Осетинский эпос и мифо- логия. М., 1977, с. 59—67, 100—101. Хазанов А. М. и их роль в истории военного искусства. — ВДИ, 1968, № 1, с. 180—191. См. также: Литвин- Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». М., с. Лауфер полагал, что в ханьском Китае катафрактарии появились под влиянием кочевников Средней Азии, через посредство на которых повлияли юечжи, в свою очередь «ретранслировавшие» иранское изобретение; С. П. Толстов был склонен к мысли, что ка- — изобретение которые он связы- вал с хеттами (см.: Толстов С. П. Древний Хорезм..., с. 215; fer В. Chinese Clay Figures. — In: Prologomena on the History of Defensive Armours, 1914, pt. 1. Б. А. Указ. соч., с. 126. Bailey W. Orientalia Suecana. Uppsala, 1955, И. Соколов С. Н. Авестийский язык. с. 41. Burrow Т. The Language of Kharosthi Documents from Chinese Turkestan. Cambridge, 1937, p. 108. Л. Г. Хотано-сакский язык. с. 61, 73. Herzfeli Е. Op. cit., p. 786; Б. А. Древние кочев- ники..., с. 129. Bailey W. Op. cit., p. 12—14. р. Оранский И. М. Этимология М., вып. 1—4; 1976, с. 159. Bailey W. Op. cit., p. 68; Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М,. 1970, с. 270. Герценберг Л. Г. Указ. соч., с. Dalton О. М. The Treasure of the Oxus, p. 46—47. E. Op. cit., p. 440; Zaehner R. Op. cit., p. 139; L. A. Op. cit., p. 103—104, 134. G. The Sacral Kingship of Iran: La Sacra. 1959, p. 242—258; Campbell L. A. Op. cit., p. 24; Herzfeld E. Op. cit., p. жүктеу/скачать 4,12 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|