Ұлы дала тұЛҒалары қҰдайберген

378 
Поначалу он был аульным учителем, подражавшим во всем Ибраю 
Алтынсарину, юношей он продолжал работу в советской школе. 
Окончательно осознав свое призвание исследователя словесного богатства 
родного народа, он поступил в аспирантуру Института языкознания 
Академии наук СССР, где учился у академиков Самойловича и Мещанинова, 
профессоров к Богородицкого и Поливанова. В 1930 году X.Жубанов 
приезжает в Алма-Ату и заведует кафедрой казахского языка 
педагогического института имени Абая. 
Как сейчас, помню его первое появление в аудитории, его легкие, 
мягкие шаги, его пышную шевелюру, тронутую сединой, круглые карие 
глаза, улыбающиеся и излучающие свет мысли и чувств. Мы слушали его 
лекции, читали его статьи и исследования, и перед нами открывался 
захватывающий процесс бурного развития народной жизни. С простотой 
подлинного таланта, образно и страстно излагал свои мысли ученый. И 
многогранным было его дарование. Он чем-то напоминал пионеров 
Возрождения. Он хотел успеть все. И успевал – как педагог, и как 
литературный критик, и как исследователь. 
Многое из того, что успел создать X.Жубанов и что было известно 
тогда нам, не дошло до этих дней. А знали мы, разумеется, далеко не все. 
Можно только предположить, как много потеряно. Но и то, что уцелело, что 
собрано в книге, представляет большую ценность и является знаменательным 
событием в культурной жизни республики. В книге собраны исследования, 
посвященные проблемам тюркского и казахского языкознания, статьи и 
выступления по вопросам казахского алфавита, орфографии и терминологии, 
заметки и исследований по истории казахского языка, а также практические 
пособия по нормативной грамматике, представляющие не только чисто 
исторический интерес, но и ощутимое подспорье для современной казахской 
лингвистики. 
Книге X.Жубанова предпослана вступительная статья академика 
Академии наук Казахской ССР С.Кенесбаева. В ней, кроме сведений о жизни 
выдающегося ученого, дана широкая характеристика его деятельности, 
определено значение трудов Жубанова для развития казахского языкознания. 
«Оригинальный характер исследований языковых явлений, – пишет 
С.Кенесбаев, – деятельное участие в подготовке филологических кадров 
дают нам основание утверждать, что X.К.Жубанов был одним из 
основоположников казахского советского языкознания. Конечно, в данной 
статье невозможно показать, насколько все замыслы X.К.Жубанова в 
языковедческой науке были осуществлены. Достаточно подчеркнуть, что 
многие его положения в области грамматического учения, филологии, 
лексикологии и прикладного языкознания находят подтверждения в работах 
исследователей наших дней». 
Особое место в сборнике занимает очерк о происхождении жанра кюя 
в казахской музыке, изданный в 1963 году отдельной книгой. Восхищаешься 
и диву даешься, как ученый-лингвист мог с таким блеском и знанием 

379 
специфики предмета писать о музыке, ее жанра, музыкальных инструментах, 
исполнителях. Очерк оригинален и интересен по аргументации. X.Жубанов 
сравнивает жанровую особенность кюя с самобытным симфонизмом, 
обусловленным спецификой развития истории казахского народа. 
Наряду с этим в книге помещен ряд статейи выступлений по вопросам 
казахской национальной культуры вообще, литературы и искусства в 
частности. Статья о казахской музыке и перспективах ее развития, 
онасущных задачах учительства, о театре. И неоконченная монография о 
творчестве Абая Кунанбаева. В ней X.Жубанов с изумительной 
дальновидностью определил истинное значение поэзии Абая в истории 
духовной культуры своего народа. 
Дело в том, что до Жубанова вокруг имени великого песнетворца и 
просветителя велись самые противоречивые толки. Чего стоила, например, 
рапповская вульгарно-социологическая критика, дискредитировавшая 
идейно-политическое 
эстетическое 
наследие, 
игнорировавшая 
роль 
передовой русской демократической мысли в укреплении идейно-
эстетической концепции Абая. Жубанов встал на защиту Абая и его 
наследия,утверждая, что Абай – классик национальной литературы, 
создатель казахского литературного языка. Величие Абая ученый видел, 
прежде всего, в том, что поэт, усвоив все богатство устной поэзии своего 
народа, а также классической восточной литературы, критически осмыслил 
их и новаторски преодолел все консервативное, застывшее.
Со страстной заинтересованностью молодого ученого и коммуниста 
доказывал Жубанов непреходящее значение абаевских мыслей для 
становления и развития социалистической культуры родного народа. Ученый 
считает Абая «мостиком от казахского средневековья к новому времени». 
«Таких поэтов, писателей, которые, выйдя из рамок культуры древнего 
мусульманского Востока, преодолели ограниченность старых традиций 
народного творчества и направил литературу по новому руслу, подняв ее на 
новый уровень развития мировой литературы (не говоря уже о Средней Азии 
и Российском Востоке, но и самой Турции), было очень мало. Таким образом, 
при сравнении Абая с его современниками у соседних народов мы видим, что 
в один ряд с Абаем можно поставить только Фаталия. По своему 
поэтическому мастерству и своим литературным трудам Абай стоит впереди 
всех современников, ибо в то время не было ни одного поэта, который бы 
свои произведения писал на чистом народном языке и по образцам 
классической литературы. Это является главнойотличительной чертой Абая, 
чего не замечает ряд критиков». 
Такой подход к проблеме был для того времени подлинно 
новаторским, да и сейчас остается методически верным не только в оценке 
творчества великого казахского поэта, но и в решении проблемы традиций и 
новаторства в современной казахской советской литературе. 
Свои тезисы и выводы об Абае как поэте-мыслителе и критическом 
реалисте, непревзойденном мастере стиха, Х.Жубанов не просто 

380 
декларирует, а глубоко обосновывает и мотивирует гонким анализом 
особенностей творчества поэта, выявляя при этом три основных его 
источника: народное творчество, литературу мусульманского Востока и 
классическую русскую литературу. Много ценных мыслей заключено в 
трактовке Х.Жубановым художественной силы поэзии Абая, прогрессивных 
и консервативных традиций фольклора и восточной литературы, а также 
принципов поэтического перевода с русского языка на казахский. Все эти 
мысли предопределили создание в казахском литературоведении 
монографических трудов, посвященных изучению творчества Абая. 
В 
лингвистических 
и 
литературоведческих 
высказываниях 
Худайбергена Жубанова кое-что, разумеется, поправлено временем и 
дальнейшим развитием науки. Я имею в виду неточное употребление 
некоторых терминов в грамматике, несколько поверхностное отношение к 
наследию классиков восточной литературы. Но все это не имеет 
существенного значения. А вот то капитальное и важное, что связано с 
научным исследованием вопросов грамматики и фонетики казахского языка, 
с разработкой принципов нового алфавита, орфографии и терминологии, а 
также с изучением казахского музыкального и поэтического творчества, 
является непреходящим вкладом в культуру казахского народа. 
 
(Свет русской культуры. –Алма-Ата, 1975. С.267-271) 
 
Е.Брусиловский 

жүктеу/скачать 3,08 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: