Байланысты: Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
РЕНЕ ДЕКАРТ рой есть как бы архетип, в коем формально содержится вся
реальность, содержащаяся в идее лишь объективно. Таким
образом, естественный свет делает для меня очевидным,
что идеи существуют во мне в качестве неких образов, кои
вполне могут быть лишены совершенства вещей, в соот-
ветствии с которыми они были образованы, однако не со-
держат в себе ничего большего или более совершенного,
нежели эти вещи.
Но чем дольше и тщательнее я исследую все это, тем
яснее и отчетливее познаю истинность исследуемого. Ка-
ков же, однако, будет мой вывод? Вот он: если объективная
реальность какой-либо из моих идей дает мне уверенность,
что этой реальности во мне нет ни формально, ни по пре-
имуществу, значит, я сам не могу быть причиной этой идеи;
а из этого с необходимостью вытекает, что на свете я не
один, но существует и какая-то иная вещь, представляю-
щая собой причину данной идеи. Однако, если бы во мне
не обнаружилось ни одной подобной идеи, у меня не было
бы ни одного аргумента, который давал бы мне уверенность
в бытии какой-либо отличной от меня вещи: ведь я тщатель-
нейшим образом все обозрел и до сих пор не могу прийти
ни к чему иному.
Но среди этих моих идей, помимо той, которая являет
мне меня самого и относительно которой здесь не может
быть никакого сомнения, существует еще другая, представ-
ляющая Бога, и различные идеи, представляющие телесные
вещи, ангелов, животных, наконец, иных, подобных мне,
людей.
Относительно идей, являющих других людей, животных
или ангелов, я вполне понимаю, что они могут быть состав-
лены из тех идей, какие у меня имеются обо мне самом,
о телесных вещах и о Боге, даже если бы, кроме меня, на
свете не существовало никаких людей, животных и ангелов.
Что до идей телесных вещей, то в них не обнаруживается
ничего такого, чего нельзя было бы извлечь из меня самого:
ведь если вглядеться поглубже и проследить каждую из них
так, как я перед тем проследил идею воска, я замечу в ней