Культура современной России
Культура современной России — это культура общества пе
реходного периода со всеми присущими ей особенностями.
Содержание культурных преобразований включают в себя,
прежде всего, предоставление свободы человеку, обеспече
ние ему права выбора. Плюрализм форм собственности по
рождает многообразие социальных форм организации жизни,
возрастание социальной неоднородности культуры и обостре
ние противоречий жизни. В результате реформ утверждается
плюралистический облик российской культуры.
Распад Советского Союз активизировал процессы, кото
рые происходили в культуре и духовной жизни в последние
годы существования СССР. Начало 90-х годов XX в. прохо
дило под знаком ускоренного распада единой культуры СССР
на отдельные национальные культуры, которые не только от
вергали ценности общей культуры СССР, но и культурные
традиции друг друга. Такое резкое противопоставление раз
личных национальных культур привело к нарастанию социо
культурной напряженности, к возникновению конфликтов и
вызвало в дальнейшем распад единого социокультурного про
странства. В рыночные отношения стали вовлекаться новые
сферы культуры, в том числе наука и образование.
525
Главной характеристикой культурной панорамы стала мо
заичность, стилевое многообразие, сосуществование разных
направлений при отсутствии «социального заказа», направ
лявшего развитие культуры советской эпохи. Утвердилась сво
бода творчества.
Частная инициатива стимулировала становление новых для
отечественной культуры направлений деятельности. Появи
лись многочисленные частные книгоиздательства. Рынок стал
насыщаться пользовавшейся спросом литературой, ушло в не
бытие понятие «дефицит». Открылись частные картинные га
лереи, появились многочисленные театральные и выставоч
ные проекты, рассчитанные на разные вкусы.
Исчезло размежевание между «официальной» и «неофици
альной» сферами художественного творчества. В первой по
ловине 1990-х гг. резко сократилось государственное финан
сирование объектов культуры— музеев, театров, библиотек.
После невиданного взлета перестроечных лет столь же стреми
тельно упали тиражи газет и журналов. Большинство бывших
читателей были просто не в состоянии их выписывать. Но во
многом такое падение интереса было связано с ростом влия
ния телевидения, в изобилии предлагавшего информацион
ные и развлекательные программы. Оіромную аудиторию стали
собирать иіровые развлекательные телевизионные проекты и
нескончаемые сериалы. Широкое распространение на радио и
ТВ получили многочисленные заимствованные из западной
практики интерактивные формы взаимодействия с аудитори
ей. На российский рынок хлынул поток зарубежных потреби
тельских товаров и культурной продукции, причем в основ
ном низкого качества. Но они имели коммерческий успех,
так как спрос на них долгое время искусственно сдерживался,
и требовалось время, чтобы насытить рынок.
«Расползание» массовой культуры создавало в постсовет
ском обществе культурное пространство непривычного каче
ства, в котором мерилом творческого успеха оказывался успех
коммерческий. Процессы коммерциализации быстро выплес
нулись за рамки той сферы, где господствовал масскульт. Они
захватили в первую очередь рассчитанные на массового зрите
ля зрелищные искусства.
Социальный распад и нравственная деградация, идущие в
обществе, непосредственно влияют на состояние духовной
526
жизни. В ходе противоречивой и крайне болезненной для
большинства людей модернизации общество изменяется на
столько быстро, что культура не успевает за этими перемена
ми. Более 80% населения живет в городах, но в своем боль
шинстве это горожане первого поколения. Вчерашние крес
тьяне принесли с собой в современную высокотехнологичную
среду массу слабо осознаваемых установок, культурных реф
лексов, предубеждений, присущих традиционному обществу.
В послевоенное время процесс урбанизации продолжался.
Превращение страны из крестьянской в городскую стало од
ним из следствий модернизации. При этом на рубеже 60-
70-х гг. XX в. общество охватила настоящая потребительская
революция. А усиление маргинализации вело к тому, что свой
ственная маргиналам система ценностей — крайние формы со
циального нетерпения, склонность к упрощенным максима
листским решениям, отрицание или враждебное отношение к
существующим общественным институтам — распространялась
на широкие общественные круги.
Сделав ставку в управлении обществом на материальные
инструменты, государство допустило ошибку, которая угро
жает ему самому. Конечно, никто открыто не говорил о бес
полезности понятий чести, совести, правды, верности, дол
га, но многие своими действиями уничтожали их влияние.
В результате моральные нормы и нравственные ценности все
меньше стали определять личные, деловые, общественные,
политические отношения в обществе. Неограниченные права
на власть в стране получили деньги и сила, независимо от их
происхождения. Однако ни сила, ни деньги не могут быть
эффективны в управлении обществом.
Культура современного общества — это во многом культу
ра полутрадиционная, полулюмпенская. Главная проблема,
волнующая россиян, — не столько избыточная свобода нра
вов, распущенность, аморальность, в том числе и в СМИ,
сколько изменение характера взаимоотношений между людь
ми. Так, отвечая на вопрос «Какие поступки и действия лю
дей являются наиболее безнравственными?», значительное
число россиян, помимо алкоголизма и наркомании, назвали
безразличие людей друг к другу (26%), ложь, лицемерие,
подлость (20%), а также неуважение людей к окружающим,
527
проявляющееся в бытовом хамстве и тотальном использова
нии ненормативной лексики, в том числе и при общении с
женщинами и детьми (17%). Безнравственность обнаружива
ется в нецензурной лексике. Получив широчайшее распрост
ранение среди населения, включая представителей культуры,
образования, науки, управления, она породила соответству
ющий ей взгляд на жизнь. В современной России скверно
словие превратилось в настоящий бич общественной морали.
Резкое неприятие вызывает использование ненормативной
лексики в литературе, на телевидении, в кино, на эстраде.
В художественной культуре на смену единому, господству
ющему принципу изображения действительности — социали
стическому реализму — пришло стилевое и жанровое много
образие, где ни один стиль не является господствующим и
предпочтительным. За художником утверждается свобода вы
бора, он вправе выбирать ту или иную манеру созидания или
изобретать новую. Важнейшим критерием успеха является
признание широкой аудитории, способность привлечь ее вни
мание и заслужить одобрение. В этих условиях экономиче
ский, финансовый успех отождествляется с культурным, по
давляет его, что приводит к торжеству прагматизма и утили
таризма. Культурным объявляется то, что приносит доход,
что экономически выгодно. Происходит дегуманизация куль
туры, она теряет свое важнейшее право — право утверждения
самоценности человека, личности, жизни. Размываются цен
ности добра, справедливости, долга, создается упрощенный,
примитивный культурный идеал, отражающий лишь одну, при
том не самую важную, сторону культуры.
Заметное, хотя и противоречивое влияние на духовную
жизнь общества оказало вступление России в глобальное ин
формационное пространство и рост возможностей доступа к
различным источникам информации. Быстро обрушились де
сятилетиями существовавшие запреты, появилась возможность
оперативного получения информации и виртуального взаи
модействия через Интернет.
|