воробьи и кузнечики, Крестьянин решил срубить ее и, взяв в руку топор, с силой ударил по корням.
Кузнечики и воробьи умоляли его не рубить дерево, которое давало им приют, и пожалеть его.
Они обещали, что за это станут своим пением облегчать человеку его труды. Не обращая
внимания на их мольбы, крестьянин нанес второй и третий удар топором. Когда он добрался до
дупла в дереве, то обнаружил в нем улей, полный меда. Отведав медовых сот, крестьянин
отбросил топор и стал заботливо ухаживать за деревом, словно оно было священным. Эзоп, VI
век до н. э. «Басни»
ТОЛКОВАНИЕ
Стефано является олицетворением всех тех, кто верит в торжество правосудия и
благородства. Конечно, в истории известны случаи, когда обращения к правосудию и
напоминания о благодарности увенчивались успехом, но значительно чаше это приводило к
страшным последствиям, особенно при попытке договориться с людьми, подобными Каструччо.
Стефано было известно, что путь князя к власти пролегал через предательство и безжалостную
жестокость. Наконец, было известно, что этот человек приказал убить близкого и преданного ему
друга. Когда Каструччо сказали, что он совершает ужасную ошибку, убивая старого друга, он
ответил, что казнит не старого друга, а нового врага.
Человек, подобный Каструччо, понимает лишь силу и корысть. Когда вспыхнул мятеж,
наиболее опасным шагом из всех возможных было погасить его и отдать себя на милость
правителя. Но даже когда эта роковая ошибка совершилась, у Стефано еще был шанс подкупить
Каструччо деньгами или посулами золотых гор в будущем, намекнуть, что для поддержания
власти Каструччо no-прежнему не обойтись без Поджио — благодаря их связям с самыми
влиятельными родами Рима или хотя бы возможности устроить ему выгодную брачную партию.
Вместо этого Стефано стал ворошить прошлое, вспоминая о долгах, которые не были
возвращены. Никого нельзя заставить насильно быть благодарным, а часто благодарность ложится
тяжким бременем, которое человек счастлив был бы сбросить. Каструччо уничтожил свои
обязательства перед Поджио, избавившись от самих Поджио.
СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА
В 431 году до н. э., перед самым началом Пелопоннесской войны, остров Керкира (впоследствии
получивший название Корфу) и греческий город-государство Коринф находились на пороге
конфликта. Обе стороны направили послов в Афины, стараясь привлечь афинян в союзники.
Роберт Грин «48 законов власти»
Роберт Грин «48 законов власти»
98
Ставки были высоки, поскольку иметь Афины на своей стороне означало победить. И кто бы ни
стал победителем, проигравшей стороне не приходилось рассчитывать на его милость.
_______________________________
Большинство людей столь неистово субъективны, что ничто на самом деле не занимает
их, лишь они сами. Любое сделанное кем-то замечание наталкивает их на размышления об их
собственных делах, а всё их внимание поглощено и захвачено малейшим шансом перевести
разговор на свою личность, сколь бы отдаленной ни была тема.
Артур Шопенгауэр, 1788-1860
Остров Керкира взял слово раньше. Посол начал с признания того факта, что острову в
прошлом не приходилось оказывать помощь Афинам, а вообще-то, Керкира чаше союзничал с
неприятелями Афин. Керкира и Афины не были связаны ни дружбой, ни благодарностью. Да,
признал посол, сейчас он явился в Афины из-за страха и озабоченности будущим своей родины.
Единственное, что он мог предложить, был взаимовыгодный союз. Керкира располагал военным
флотом, по силе и численности уступавшим только афинскому. Союз двух государств
способствовал бы развитию невероятно мощного флота, который служил бы для устрашения
неприятельского государства Спарты. Ничего другого остров Керкира, к сожалению, не мог
предложить.
Представитель Коринфа выступил затем с блестящей, страстной речью, являвшей резкий
контраст сухому, бесцветному выступлению островитянина. Он вспомнил все былые заслуги
Коринфа перед Афинами. Он вопрошал, что сказали бы другие союзники Афин в случае
заключения городом союза с бывшим врагом против теперешнего друга, который преданно
служил интересам Афин: пожалуй, эти союзники могли бы разорвать свои соглашения с Афинами,
увидев, что их верность не ценится. Он апеллировал к законам Эллады и напоминал, что пришло
время Афинам платить Коринфу за все сделанное добро. Под коней он перешел к долгому
перечислению услуг, когда-либо оказанных Коринфом Афинам, и напомнил о том, как важно быть
благодарными по отношению к друзьям.
После обоих выступлений афиняне приступили к дебатам. Когда пришло время
голосования, они единогласно отдали голоса в пользу союза с Керкирой против Коринфа.
ТОЛКОВАНИЕ
История превосходно помнит афинян, которые известны как самые трезвомыслящие люди
во всей классической Греции. Аля них вся риторика мира, все взывания к эмоциям не могли
перевесить убедительного практического аргумента, особенно такого, какой увеличивал бы их
могущество.
Коринфский посол не учел того, что его взывания к былым заслугам Коринфа перед
Афинами лишь раздражали афинян, заставляя их испытывать чувство вины и напоминая, что они
многим обязаны Коринфу. Афинян менее всего заботили прежние заслуги и дружеские чувства. В
то же время они знали, что, даже если другие союзники сочтут их неблагодарными за отказ
поддержать Коринф, все же эти города-государства едва ли пойдут на разрыв отношений с
Афинами, самыми могущественными в Греции. Афинская империя управлялась с помощью силы,
и любые проявления неодобрения попросту были бы подавлены.
Когда люди выбирают между разговорами о прошлом и обсуждением будущего, прагматик
всегда тяготеет к будущему и забывает прошлое. Политики Керкиры понимали, что с трезвыми
реалистами лучше быть прагматиками. И наконец, большинство людей действительно
прагматичны — редко кто из них станет действовать вопреки собственным интересам.
Роберт Грин «48 законов власти»
Роберт Грин «48 законов власти»
99
Достарыңызбен бөлісу: |