«5В020100 – философия» мамандығы бойынша

195 
СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 
Введение 
Изучение дисциплины «Философская антропология» является 
существенным этапом процесса подготовки бакалавров по специальности 
«Философия». 
Она является мировоззренческой установкой и стержнем всех 
изысканий о человеке, включает в себя всю систему философских учений о 
человеке и его бытии в природе и обществе.Она в первую очередьобозначает 
комплексное философское знание о человеке, в отличие от множества 
существующих естественных и гуманитарных наук, равно как от ряда 
дисциплин, в название которых входит «антропология», «физическая 
антропология», «медицинская антропология», «культурная антропология», 
«историческая 
антропология» 
школы 
«Анналов», 
«политическая 
антропология». Это обусловлено тем, что с момента своего возникновения 
философия задается актуальными вопросами о месте человека в космосе и в 
обществе, о человеческой судьбе и счастье, о смысле существования, 
субъекте познания и оценки и т.п.
Цель преподавания дисциплины – формирование у студентов 
целостного представления о философской антропологии как о науке о 
человеке. 
Задачами преподавания дисциплины являются: 
- изучение многозначности, смысловой открытости понятия «человек»; 
- рассмотрение человека в многообразной мировоззренческой картине 
современной глобальной цивилизации; 
- анализ методов философско-антропологического знания; 
- выявление системы философских знаний о человеке; 
- ознакомление с языком философской антропологии; 
Объектом изучения учебной дисциплины является природа, сущность, 
предназначение человека, смысл и ценность его жизни. В состав этого 
объекта 
входят 
обобщения 
философской 
рефлексии 
достижений 
современной биологии, психологии, культурологии, истории, этнографии и 
др.
Методы изучения дисциплины. В процессе преподавания и изучения 
студентами курса «Философская антропология»применяются основные 
философские принципы: 
-принцип единства исторического и логического; 
-принцип восхождения от абстрактного к конкретному; 
- принцип системности; 
- принцип развития. 
Статус и структура, роль и место данной дисциплины среди других 
дисциплин.Философская антропология проводит комплексное изучение 
проблемы сущности человека, используя теорию познания, логику, этику, 
эстетику и др. Статус и структура дисциплины определяется тем, что она 

196 
сводит в единую философскую картину все достижения конкретных наук о 
человеке. 
Место философской антропологии среди других дисциплинзаключается 
в ее предмете и функциях. Философская антропология тесно связана с 
комплексом как естественных (прежде всего, биологией и медициной) наук, 
так и гуманитарных наук о человеке (религией, этикой, онтологией и 
другими философскими дисциплинами). Она, с одной стороны, обобщает 
мировоззренческие и методологически значимые результаты этих 
дисциплин, с другой стороны, вырабатывает для них мировоззренческие и 
методологические 
основания, 
помогая 
данным 
отраслям 
специализированного научного знания рационально осознать и определить 
основные стратегии в решении выдвигаемых актуальных задач и способов их 
решения.
Краткий исторический очерк развития дисциплины, отражающий её 
основные этапы. Природа и сущность человека всегда интересовали 
философов, а потому термин «современная антропология» можно применить 
к любому историко-философскому учению. Так, в истории философии часто 
случались ситуации «антропологического поворота», когда на место 
натурфилософии или спекулятивной метафизики приходили учения, 
ставившие на первое место вопрос о человеке как источнике всех систем и 
доктрин. Ранние софисты и 
Сократ
подвергли критике прежние учения о 
первоначале с антропологических – в данном смысле слова – позиций (для 
Протагора «человек есть мера всех вещей»); эпоха Возрождения нередко 
характеризуется как переход от «теоцентризма» к «антропоцентризму»; за 
«коперниканской революцией» 
Канта
и его сведением к вопросу «Что есть 
человек?» основных философских проблем («Что я могу знать?», «Что я 
должен делать?», «На что я смею надеяться?») последовал ряд учений XIX в., 
для которых человек стал единственной заслуживающей внимания темой 
философии (
Фейербах
, Штирнер, 
Къеркегор
и другие). В первой половине 
XX в. получили распространение учения немецких мыслителей
М.Шелера
, 
Г.Плеснера
, 
А.Гелена
,
Э.Ротхакера
, 
В.Зомбарта
и др. В этот же период 
появились 
«философия 
жизни» 
Ницше
, 
Бергсона
 
и 
Дильтея
, 
феноменология
Гуссерля
, экзистенциализм, постмодернизм, прагматизм, 
персонализм и другие. В отличие от них только философская антропология 
интегрирует в единое целое все современные данные естественных и 
медицинских наук, социологии и психологии, этнографии и истории, 
биологии и экологии о человеке.

жүктеу/скачать 1,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: