Қ ұ р ы л т а й ш ы : Казақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі

ҚАЗАҚСТАН ЖӘНЕ ӘЛЕМ ҚАУЫМДАСТЫҒЫ
КАЗАХСТАН И МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО
KAZAKHSTAN AND WORLD COMMUNITY
УДК 321.1(575.2)
А.П. НЕМЫХ
доцент Кыргызско-Российского Славянского Университета, к.и.н.
ОТРАЖЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В 
ГОСУДАРСТВЕННЫХ СТРАТАХ (НА ПРИМЕРЕ КЫРГЫЗСТАНА)
Аннотация
В этой статье отражены государственные подсистемы, которые имеют свою определенную струк-
туру и связаны с «этнической зоной» посредством общественных авторитетов, личностных отношений 
и контактов, моды, территориальной локализации, обладающей символической ценностью.
Другими  словами  этничность  в  государственных  стратах  может  усиливаться  или  ослабевать  в 
ответ на внешние условия.
«Этническая группа материальных объектов» - самодостаточная группа вещей, которые имеют 
общие стандарты традиции, не разделяемые другими этническими культурами, с которыми они контак-
тируют. Эти стандарты обычно включают в себя ритуал, утилитарность, социальную идентификацию,  
орнамент как фактор бесписьменного отображения информации, общее понимание течения истории, 
общих предков, общую историческую родину.
Ключевые слова: общечеловеческие ценности, культурный плюрализм, этнологические ресурсы, 
инонациональные ценности, межкультурная коммуникация.
В настоящее время в культуре Кыргызстана идет попытка модернизации общества. Это проис-
ходит благодаряполитики глобализации культурных ценностей. Это явление наводит на мысль о но-
вом состоянии видоизменяющегося мировоззрения этнических групп населяющих Кыргызстан, что 
отвечает задачам современного общества. В то же время, формирование, развитие  духовных  и мате-
риальных ценностей невозможно без обращения к национальному наследию и традициям.   Все это 
составляет основу для презентации туристского  продукта на международном рынке, основанного на  
этнологических ресурсах народов Кыргызстана.
Осмысление общечеловеческих ценностей, всего разнообразия существующих культур в глобаль-
ном масштабе является важной задачей современного общества. Общечеловеческое как культурная цен-
ность выступает как высшая ценность общественных отношений людей в духовно – нравственной сфе-
ре и предполагает высокую гуманистическую развитость человеческого общества [1]. На сегодняшний 
день исследователи видят в анализе общечеловеческих ценностей и культурных традиций эффективное 
средство для понимания процессов, протекающих в современном мире. Необходимо придерживаться 
принципов взаимодействия национальных культур между собой и с культурой мировой, общечело-
веческой. Так как возможности развития и обогащения национальной культуры реальны только при 
тесном сближении её с общечеловеческой мировой культурой. Именно во взаимосвязи национальных 
культур проявляется объективная тенденция общекультурного процесса. В связи с чем, видится необ-
ходимость открытия простора национальному духовному развитию, свободе национальных культур и 
языков, вниманию к особенностям каждой культуры на основе общечеловеческих приоритетов. Будучи 
открытой для мира, национальная культура не может развиваться вне целостного исторического кон-
текста всей культуры данной эпохи [2]. Тем самым самобытное культурное достояние этносов населяю-
щих территорию Республики Кыргызстан является привлекательной для зарубежных туристов.
Следует  отметить,  что  в  настоящее  время  наблюдается  новый  этап  в  истории  отечественной 
культуры – этап приобщения её к мировому сообществу, в основе которой лежат общечеловеческие 
ценности, предоставляющие прочную основу для развития личности, как неотъемлемой части челове-
чества.  Этот немаловажный фактор является одним из стимулов для посещения Кыргызстана  туриста
23

ми из дальнего и ближнего зарубежья. Современное общество пересматривает свои взгляды на стан-
дартизацию духовной жизни, унификацию идей  и мыслей. «Культурный плюрализм» [3] расширяет 
сферу участия широких социальных слоёв в разработке и реализации как культурной политики, так 
и  в презентации туристского продукта, основанного на этнологических ресурсах культуры кыргызов.
Национальный культурный подъем приобретает многовариантный характер  и часто несёт самые 
различные, непредсказуемые результаты. Поэтому понятно, что в  культурной динамике нельзя рассчи-
тывать только на положительные результаты, так как нередко мы наблюдаем и негативные последствия 
культурного движения в презентации этнического наследия народа. Исходя из этого, видится необхо-
димость учитывать данное положение отечественным турагенствам в позицировании целевого продук-
та, в целях придания ему более привлекательного облика. Этот привлекательный имидж самобытной 
культуры кыргызов в восприятии туристов должен поддерживаться на всей продолжительности пути 
путешествия гостей по  стране.
Известно,  что  культура  изначально  формируется  изнутри,  а  не  извне.  Поэтому  правительству 
Республики Кыргызстан необходимо предоставить людям широкий культурный выбор, интеллектуаль-
ные, политические, экономические возможности выбора. Для этого необходимо: 
1) приобщение к политической и этнической  культуре;
2) овладение новой технологической культурой, высоким уровнем профессионализма;
3) распространение общего научного и гуманитарного образования, соответствующего полноцен-
ной жизни в современных условиях;
4) художественно – эстетическая подготовка, обеспечивающая развитие эмоциональной культуры 
и культуры общения [4].
5) высокий уровень маркетинговой деятельности в разработке ассортиментной политики самобыт-
ной культуры кыргызов в сфере туризма.
Культурный опыт народа, механизм традиций является способом отбора необходимых ценностей, 
их систем, ценностных ориентаций [5]. Ценности у любого этноса не постоянны, они динамичны и 
изменчивы, а также у каждого народа своя система значимых ценностей. Что отражается в возникнове-
нии ценностей из сознательно закрепившихся в культуре образцов, их «кодификации» [6], ритуализации 
и превращении в норму, закреплённую в социальной памяти, обычаях, традициях, законах. Относитель-
но кыргызского этноса мы выделяем следующие типы ценностей: 
1 Экзистенциальные ценности: любовь, жизнь, смерть, страх, надежда, смысл жизни.
2 Духовная культура, отраженная в ритуалах и обычаях как высший смысл и высшая ценность.
3 Социально – значимые ценности: интеграция, социальный порядок, социальная дифференциа-
ция, социальный престиж, равенство.
4 Экологические ценности в культуре – природа, окружающая среда, вселенная.
5 Общечеловеческие ценности: социально – значимые ценности, на поддержание и развитие че-
ловечества как рода, на требующие признавать в человечестве высшую ценность.
Сами ценностные ориентации этнической группы не определяют ментальность, а скорее являют-
ся её производными. Фактически они отражают исторический путь, сформировавший мировоззрение 
этноса и выступают в своей репрезентации наравне с такими категориями как мораль, воспитание, 
социализация, право [3, с. 86]. 
Будучи открытой, для мира, национальная культура не может развиваться вне целостного истори-
ческого контекста всей культуры данной эпохи [7]. Сближение культур неизбежно влияет на обогаще-
ние и развитие национальной самобытности этнических групп. В настоящее время в Кыргызстане соз-
даны возможности для широкого культурно – творческого обмена между народами, способствующего 
обогащению общечеловеческих ценностей (к примеру, деятельность «Ассамблеи народов Кыргызста-
на», президентом которой являлся К. С. Бакиев). Обмен культурными ценностями имеет два аспекта: 
с одной стороны, он помогает постичь духовную самобытность и ценности того или иного народа, а с 
другой, активно стимулирует восприятие культуры другим этносом, по своему переосмысляющим её 
при создании собственной самобытной культуры.
Историческая справка. Кыргызстан – многонациональная республика. На территории в 198,5 тысяч 
квадратных километров, где пахотные земли составляют всего 10%, проживают более 100 народностей 
(кыргызы, узбеки, русское, дунгане, украинцы, уйгуры, татары, казахи, таджики, турки, немцы, корейци, 
азербайджанцы, курды, калмыки, белорусы, даргинцы, лезгины, чеченцы, тюрки, карачаевцы, башкиры, 
евреи, балкарцы, армяне, чуваши, мордва, молдаване, греки, грузины, ингуши, поляки, осетины) [8].
24

Кыргызы – тюркоязычный этнос. Говорят  на кыргызском языке кыпчакской группы тюркской 
семьи языков. Согласно переписи населения (на 1999г.) численность кыргызов составляла 3128148 че-
ловек. Кыргызы мусульмане – сунниты. Кыргызы наиболее монголоидный народ Средней Азии, но эта 
черта выражена слабее, чем у типичных монголоидов (например, буряты, монголы, якуты и т. д.). Они 
имеют более светлый, чем у типичных монголоидов, цвет волос и глаз, что объясняется примесью евро-
пеоидного компонента, повлиявшего на формирование антропологического облика кыргызов [8, с. 13].
Кыргызы  до  XX  века  сохранили  свою  родоплеменную  основу,  и  даже  в  наши  дни  создаются 
«санжыра» - генеологическое древо родов: Бугу солото, саяки и др. По традиции кыргыз должен знать 
свой род – семь предков. В быту, в общении роды не отделяются, но родственными считаются очень 
широкие связи. 
На  территории  современного  Кыргызстана  отчетливо  выделяются  лишь  два  основных  истори-
ко-культурных региона: северный, включающий обитаемую кыргызами область Тянь-Шаня, Прииссы-
кулье, Чуйскую и Таласскую долины и часть территорий по течению Нарына, и южный, занимающий 
юго-западные районы Ошской области, Алайскую долину и Восточный Памир. На границах этих тер-
риторий живут группы кыргызов, материальная и духовная культура которых имеет смешанные черты. 
Различия между населением этих двух регионов касаются, прежде всего, языка (в основном фонетики 
и лексики), некоторых особенностей жилища, покроя одежды, состава пищи.
Выдающиеся кыргызы: писатель Ч. Айтматов, народная артистка Советского Союза балерина 
Б. Бейшеналиева, оперный певец Б. Минжылкиев, актер и режиссер С. Чокморов, исполнительница 
народных песен С. Садыкова и др. 
Способностью кыргызского этноса является осваивание достижений других народов, что в свою 
очередь есть важный показатель жизнеспособности его культуры. Эта способность не только обогащает  
нацию, преобразовывая её облик, но и позволяет делиться своими духовными ценностями с другими, 
обеспечивает взаимодействие и взаимопонимание  людей, их восприятие инонациональных ценностей, 
позволяет преодолевать деформации в межнациональных отношениях [9]. Являясь составной частью 
мировой культуры, культура нашей страны взаимодействует как партнер в создании общечеловеческих 
духовных ценностей. Отсюда стратегическое направление культурной национальной политики: орга-
ническое сочетание национальных и общечеловеческих ценностей, духовное содружество различных 
этнических групп объединенных  общей средой обитания.
В рамках тематики данного исследования был проведен опрос среди  гостей республики из дальне-
го зарубежья. Опрос проводился в течение нескольких недель  ноябрь-декабрь 2005 года и апрель-май 
2006 года. Опрос проводился на территории  ЦУМа, а также в некоторых кафе и клубах центра г. Биш-
кека. Среди респондентов были граждане следующих государств: Германия, Франция, Великобрита-
ния, Бельгия, США, Китай, Индия, Турция, Пакистан, Грузия, Россия, Украина, Казахстан, Узбекистан, 
Туркменистан, Таджикистан, а также Прибалтики. Всего было опрошено 197 респондентов.
Приведем наиболее важные, на наш взгляд, представления о природе этноса, взятые из основных 
этнологических теорий. 
Биосоциальное определение принадлежит, в частности, австрийскому психологу З. Фрейду [10]. 
Его последователь и создатель собственной теории этнической личности К.Юнг рассматривал этнос как 
продукт и вместилище родовой истории, благодаря которому человек постигает собственное прошлое 
посредством коллективного бессознательного [10, с. 34]. Группа ученых психоаналитической ориента-
ции (А. Адлер, Г. Салливан, Э. Фромм, К. Хорни и др.) стала рассматривать этнос как социально-пси-
хологический организм. 
В работах российских исследователей существует множество определений этнической личности, 
раскрывающих  с  разных  сторон  ее  «внутреннее»  содержание:  «человек  как  носитель  сознания» 
(К.К. Платонов); «интегральное» свойство человека (Б.Ф. Ломов); системное (социальное) качество, 
приобретаемое индивидом в предметной деятельности и характеризующее меру представленности в 
индивиде общественных отношений (А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский и др.).
Современная социальная (культурная) этнология рассматривает личность в единстве ее жизненных 
форм, выраженных в той или иной культуре, и структурных характеристик, которые обусловлены этой 
культурой. Поскольку культура выступает в качестве основы, структурирующей социальную организацию 
во всех обществах, то в процессе межкультурной коммуникации должно распространиться влияние на 
исследования не только самобытных, но и современных обществ. В этом аспекте актуальными также могут 
оказаться исследования, применяющие эволюционный подход развития этноса через принципы историзма.
25

Так, Ф. Боас является родоначальником исторической школы в антропологии и этнографии. Он вы-
делил и обосновал два главных метода исследования культуры — исторический и сравнительный [11].     
Один из основателей функционализма в социальной науке Б. Малиновский впервые дал развернутое 
представление о культуре как о системе объединяющей все мировоззренческие представления этноса. 
В конце 20-х годов XX века с появлением трудов Р. Бенедикт и М. Мидвозникает исследователь-
ское направление «личность-и-культура».
Еще один американский исследователь А. Кардинер использовал понятие «проективные системы» 
для обозначения результата воздействия первичных институтов культуры на личность. Сюда относятся 
так называемые «вторичные» институты - религия, магия, ритуалы, отдых и игры.Особое место в со-
временных исследованиях занимают теории базовой (базисной), статусного и модального этноса [12]. 
На основе этих научных разработок развиваются современные исследования Российской этноло-
гии в частности в работах Бабкова В.Г. «Кризисные этносы», Ионина Я. Г. «Социология культуры», 
Лурье С.В. «Историческая этнология» [13],  через  механизмы взаимодействия материальной и духов-
ной культуры дается развернутый анализ российского общества.
В отечественных работах касающихся влияния духовной и материальной культуры на изменения 
этнической структуры хотелось бы отметить следующих авторов. С.М. Абрамзон вел исследования кы-
ргызской культуры с традиционной этнографической точки зрения, в труде «Кыргызы и их этногенети-
ческие и историко-культурные связи» он уделял основное внимание этногенезису, этнической истории, 
этническим аспектам материальной и духовной культуры кыргызов. Ряд этнографов Кыргызстана ис-
следовали кыргызскую материальную культуру на фоне семьи, то есть изучая семью и брак, структуру 
кыргызской семьи, затрагивая этносоциальные и культурно-бытовые аспекты ее жизни. Так, в работе 
А. Джумагулова «Семья и брак у киргизов Чуйской долины» на примере чуйскихкыргызов проанализи-
рованы изменения кыргызской семьи и семейного быта. В этносоциологической работе Каракеевой С.И. 
«Современная киргизская городская семья» прослеживаются изменения их семейно-брачных отноше-
ний, особое внимание уделено структуре семьи, все это рассматривается с точки материального обрам-
ления изделиями прикладного творчества. Вопросам  «материальной культуры кыргызского сельского» 
населения посвящена работа Ч. К. Омурбекова.
Привлекает внимание исследование Бекходжаевой С. «Социально-экономические проблемы тру-
да женщин в народном хозяйстве Киргизии», в котором раскрываются вопросы участия их в обще-
ственном производстве, отраслевая структура занятости, особенности демографических процессов и 
их воздействие в целом на трудовые ресурсы Кыргызстана. Она одна из первых выдвинула тезис о 
том, что участие женщин в общественном производстве требует глубокого изучения комплекса таких 
взаимосвязанных факторов, как демографические, экономические, культурные и социально-бытовые.
Первым репрезентативным этносоциологическым исследованием в республике, в котором освяща-
лись вопросы духовной и материальной культуры сельского населения, является работа Асанканова А.А 
«Социально-культурное развитие современного киргизского, сельского населения (Опыт этносоцио-
логического исследования)». Автор рассматривает, сельское население в целом, приводит конкретные 
данные об изменениях материальной и духовной культуры, произошедшие в последнее время. 
В работе также были использованы данные этносоциологических исследований  показывающих 
изменения в материальной культуре кыргызов. К примеру, социально-демографические основы занято-
сти населения Кыргызстана в условиях рыночной экономики исследованы в работе К.А. Алиева, в ко-
торой также ана¬лизируются проблемы занятости сельского населения и изменения, вызванные отто-
ком населения из сельской местности. В 1997 году вышла монография Ж.Ж. Жоробекова, посвященная 
актуальным вопросам этнодемографического, этнополитического развития населения Кыргызстана на 
современном этапе развития, где, в частности, также освещается влияние внутренней миграции сель-
ского населения на этнодемографическую ситуацию в стране.     Особо необходимо отметить работы 
кыргызских этнографов, дающих представление о развитии кыргызов как этноса в годы социалистиче-
ского строительства. Первая попытка изучить кыргызскую городскую семью с этой позиций этносоци-
ологии была предпринята С. Каракеевой. Традиции и новации в структуре кыргызской сельской семьи 
рассматриваются в работе А.С. Кочкунова. Вопросам материальной культуры кыргызского сельского 
населения посвящена работа Ч.К. Омурбекова.
Этносоциологический метод исследований применен в работах молодых ученых - Г.Б. Исаевой, 
освещающей социально - культурное развитие городских кыргызов на материале г. Бишкек, где, в част-
26

ности, раскрывается роль внутренней миграции кыргызов в формирова¬нии городского населения сто-
лицы. Вследствие того, что между миграцией населения и урбанизацией существуют определенные 
связи, вызывает должный интерес фактический материал, содержащийся в работе А.Р. Джоошбековой. 
Интересные данные были собраны в 1992-1993 гг. совместными усилиями сотрудников Института 
востоковедения РАН и кыргызских этнологов были проведены полевые исследования в Иссык - Кульской 
области, в ходе которых были выявлены основные проблемы этносоциального развития в стране [14]. 
В этих работах в контексте общей проблематики затрагиваются и вопросы миграционной подвижности 
сельского населения, и повлекшее за этим изменение материальной и духовной культуры этноса.
Литература
____________________________
1 Итс Р. Ф. Введение в этнографию. – Л.: изд-во Ленинградского университета, 1991. – С. 34.
2 Каратаев О. К. История кыргызских этнокультурных связей. – Б., 2003. – С. 74.
3 Этнос. Общение. Ценность. – СПб., 2004. – Вып. 1. – С. 52.
4 Ценность культуры и современная эпоха. – М.: Изд. Политической  литературы «Единство», - 
1990. – С. 74 - 75.
5 Апсаматов А. Д., Асанов Ж. К. Кочевой образ жизни кыргызов и его исторические ценности// 
Кыргызстан: история и современность. – Б., 2006. – С. 95.
6 Леви-Строс К. Структурная антропология. – М.: Наука, 1985. – С. 53.
7 Койчуев Т. К. Самобытность народа в контексте развития общественной цивилизации // Кыргыз-
стан история и современность. – Б., 2006, – С. 71.
8 Палагина Н. Н. и колл. Этническое многообразие Кыргызстана. – Бишкек: КРСУ, 2003. – С. 4.
9 Теоретическая культурология. Под ред. Разлогова Г. Э. – М.: Академический проект, 2005. – 
С. 493.
10 Жан Сервье Этнология. – М.: изд-во АСТ, Астрель, 2004. – С. 29.
11 Ионин Я. Г. Социология культуры. – М.: изд-во Логос, 1998. – С. 39.
12 Немых А. П., Летучих А. В., Филиппова А. А. Проблемы этнического мира. – Бишкек: 
изд-во КРСУ, 2003. – С. 7.
13 Чеснов Я. В. Лекции по исторической этнологии. – М.: Гардарика, 1998. – С. 52. 
14 Космарская Н. Социально – психологические аспекты межнациональных отношений в 
Северном Приисыкулье // Этносоциальные процессы в Кыргызстане. – М., 1994. – С. 30.
Түйін
Бұл  мақалада әртүрлі этникалық топтардың өзіндік мәдени ерекшеліктері бар ұстанымдар құн-
дылықтарының манызды екендігі айтылады.
Summary
In this paper, based on case studies given the assumption of the existence of different value categories of 
other ethnic groups adhering to their own cultural identity
.
27

УДК 94(574): 930.2
Г.К. МУКАНОВА 
доцент кафедры ЮНЕСКО, международной журналистики и связи с общественностью
 КазНУ им. аль-Фараби, к.и.н. 
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ 
ВОКРУГ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В ОСВЕЩЕНИИ СМИ: 
КРИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС-АНАЛИЗ 
(Казахстан, рубеж ХХ – ХХI вв.)
Аннотация
Данная статья посвящена критическому разбору состояния и трендов освещения в печатных СМИ 
проблем международных отношений в Центральной Азии. Автору удалось на примере отечественных 
публикаций показать сильные и слабые стороны предмета исследования. Предлагаются пути стратеги-
ческого совершенствования качества и форм тематических материалов, и подготовки кадров журнали-
стов-международников. 
Ключевые слова: Центральная Азия, международные отношения, информационные источники, 
аналитика, медиа.
«Дипломатия сравнима с рафтингом», заявил Сергей Лавров, министр иностранных дел РФ 
1 сентября 2012 года на встрече с первокурсниками МГИМО. О «подводных камнях» дипломатии и 
коллизиях во взаимоотношениях сторон, особенно в век глобализации, терроризма и киберпреступ-
ности общеизвестно. Тем не менее, существуют общие закономерности и региональные особенности 
ретрансляции конфликтов и мирных договоренностей, имеющих место на международном уровне.
Именно этому проблемному вопросу посвящается данная статья, на конкретном примере региона 
Центральная Азия. Почему ЦАР? – во-первых, стратегически важный район Азии. Во-вторых, в те-
чение нескольких столетий регион был объектом аппетитов крупных империй, мечтавших открывать 
новые, массивные рынки сбыта товаров и продвигать вширь интересы монархий. В-третьих, в силу 
этнокультурной  традиции, информация о регионе на языках аборигенов (вплоть до насильственной 
русификации) практически была не доступна иноземным читателям. В-четвертых, этап независимости 
после распада СССР открыл шлюз для развития национальной школы политической журналистики, 
демократизации  СМИ.  В-пятых,  впервые  за  много  лет  казахстанские  СМИ  получили  возможность 
самостоятельной трактовки внешней политики вокруг ЦАР, а двадцатилетие независимости дает повод 
к структуризации и обобщению полученных данных по теме исследования. В-шестых, есть определен-
ный дефицит кадровых ресурсов в смысле политологов, журналистов-международников, теле-коммен-
таторов в Республике Казахстан, что предопределяет наличие некоторого вакуума в информировании 
пользовательской  аудитории.  И,  наконец,  состояние  казахстанских  СМИ,  если  изучать  их  в  данном 
ракурсе, косвенно могут отражать общую ситуацию в СМИ Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана, 
Монголии и соседнего Синьцзяна КНР. 
В  чем  же  дело?  –  Либо  нужно  срочно  изыскивать  средства  госбюджета  для  подготовки  (пере-
подготовки) квалифицированных журналистов-международников, либо – сделать более доступными 
информационные источники МИДов бывших союзных республик? Возможно, проблема заключается 
в опасениях правительственных чиновников на предмет возможной ангажированности журналистов, 
и «международная» тематика не привлекает последних из-за потенциальных рисков? Репутационные 
риски  также  налицо;  не  каждый  работник  СМИ  может  утверждать  о  собственном  богатом  опыте  в 
разборе непростых, а порой чрезвычайно запутанных сюжетных линий внешнеполитического спектра. 
Нам представляется, что публикации политологов, востоковедов, историков и известных полити-
ков занимают превалирующее место в освещении международных коллизий вокруг региона Централь-
ная Азия в собственно Казахстане [9]. Меньшую долю составляют аналитические разработки эконо-
мистов  и  социологов,  чрезвычайно  редко  встречаются  журналистские  расследования.  Причинами 
такого неравного соотношения «интеллектуальных долей» эксперт-аналитиков темы международных 
28

отношений вокруг региона могут быть следующие: для освещения проблемных вопросов внешнепо-
литической канвы событий в ЦАР необходимы глубокое знание региональной специфики и истории 
процесса, или фундаментальные знания. Если экономика и социум в настоящее время подвергается 
интенсивному изучению, на базе современных методов, то в ведущем блоке исследований (востокове-
дение, история, политология) все же заложены априори проправительственные контент и нацеленность 
на отстаивание государственных интересов [11]. 
Деликатность и сдержанность относительно комментариев ситуации в соседнем СУАР КНР, оче-
видна при изучении контента казахстанских СМИ. Причины изложены выше, и они объяснимы. Кон-
траргументами вполне могут оказаться и политизированность темы, и сфокусированность зарубежных 
аналитиков на нюансах толкования тех или иных событий [10]. Думается, в этом и кроется «ахиллесо-
ва пята» современного состояния аналитики в Казахстане. Политизированность темы МО в ЦА обу-
словлена реалиями, а именно: наличием целого перечня международных политических блоков: ШОС, 
ОДКБ, СВМДА, ЦАС, ЕврАзЭС, Таможенный союз и др., прочность которых неравнозначна, а инте-
ресы не всегда совпадают. Не является большим секретом и то, что тактические ходы дипломатии быв-
ших республик СССР, иначе - постсоветских государств, находятся в прямой зависимости от запасов 
энергетических ресурсов, мега- и транс-континентальных проектов, степени охлаждения или, наобо-
рот, потепления отношений между РФ и КНР, к примеру. Опасения контроверсий и внезапной смены 
тактики со стороны крупных и средних по значимости государств, имеющих собственные интересы в 
регионе, что чревато утерей Казахстаном лидерских позиций в регионе и имиджа государства-миро-
творца, тактически оправдывает сложившееся соотношение в трактовке темы в СМИ. 
Все это в совокупности привело к мнимой бездеятельности независимых экспертов, НИИ, стра-
тегических центров, практически полному отсутствию  альтернативной аналитики, возможно и ввиду 
секвестирования бюджетного финансирования разработки фундаментальных трудов. 
В целом же, это чревато отставанием и постепенным отмиранием национальной научной школы 
внешнеполитического анализа, поскольку интерес к ней пропадет и извне. Можно было бы дискутиро-
вать такой методологический вопрос, а есть ли последняя вообще, если учесть достаточно длительный 
период колонизации и временную утерю казахской государственности. – Морализаторство в данном 
случае было бы неуместно; данное направление следует сохранить и развивать, поскольку оно является 
неотъемлемой частью письменной истории общества и государства, оказывающей безусловное влия-
ние на ментальность и этничность. 
Если все же здравый смысл восторжествует, и правительство обратит внимание на расширение тема-
тической (внешнеполитической) сетки вещания (ТВ, радио) и рубрик в печатных СМИ, то в полный 
рост может встать проблема персонификации ведущих. Для их подготовки и полноценного вещания 
необходима филигранная и слаженная работа структур и заинтересованных ведомств: Министерств 
иностранных дел, культуры и информации, НИИ – Институтов экономики; востоковедения; исто-
рии и этнологии; КИСИ, профессуры КИМЭП, национальных университетов, КазНУ в частности.  
–  Отдельные  попытки  на  республиканском  ТВ  завести  передачи  по  типу  некогда  популярной 
московской «Международной панорамы», - единичны и не имеют высокого рейтинга. 
То есть, читательская аудитория пока будет довольствоваться информациями, которые спорадиче-
ски «забрасываются» в СМИ в виде интервью или обзорных статей 3-х – 4-х более или менее извест-
ных и, складывается стойкое ощущение, «ангажированных», экспертов РК и РФ, являющихся на самом 
деле узкими специалистами по отдельным секторам экономики и социальной политики в ЦАР. Разу-
меется, их мнение, как компетентное, следует иметь в виду, опуская допустимую в данной ситуации 
долю комплиментарности с их стороны. Приглашенные эксперты склонны приукрашивать реальное 
положение дел, обходя острые углы.
Ощущение, что наши министерские чиновники не привыкли мыслить в масштабах внешней 
макро-политики, будет сохраняться до тех пор, пока они будут в тени политологов. Чем эрудированнее 
министр и может пересказать майн-стрим глобальных конфигураций в курируемой сфере, тем весомее 
будут расцениваться его деятельность (Финансист Г. Марченко как образец).   
Ставка на харизматические фигуры в роли корреспондентов «Казахстанской правды» (одним из 
них является известный поэт и общественный деятель Олжас Сулейменов) лишний раз оттеняют обо-
значенную ситуацию. 
Альтернативные суждения можно заметить в персональных блогах казахстанцев (в том числе времен-
но проживающих  за рубежом) и на форумах в Интернете. Можно ли доверять этим источникам, порой эмо-
29

циональным и подверженным эпатажности, отдельный вопрос. Однако, как выплеск этничности и иден-
тичности, они отражают определенные тенденции, потому их невозможно игнорировать или запрещать.
Возвращаясь к пафосу международного политеса, - утеря постсоветской Центральной Азией ожидае-
мых позиций в стратегически перспективном секторе СМИ, именуемом внешнеполитической темати-
кой, дает фору потенциальным антагонистам пророссийского и прокитайского векторов в Азии и мире. 
Зарубежный опыт и последние публикации (РФ, Великобр., США) должны подхлестнуть отечествен-
ных аналитиков к созданию оригинальных обобщающих трудов по вопросам отражения централь-
но-азиатских трендов и места Казахстана в региональном формате [2]. 
Из последних книг о Синьцзяне обращают на себя внимание книги, вышедшие в издательстве 
«Достық көпірі», которые можно характеризовать как позитивные обзоры историко-культурного насле-
дия [3]. Однако, популяризаторские издания не способны заменить острый взгляд эксперта.
Данная статья призвана обратить внимание на складывающуюся ситуацию, когда централь-
ноазиатские  СМИ,  на  примере  казахстанских  экспертов  и  журналистов  насыщены  однообразными 
официальными публикациями, почти исчезли из СМИ сюжеты об Узбекистане, «братских» когда-то 
Монголии, Индии, странах Движения неприсоединения, ЮВА? Можно аппелировать к новостным сай-
там Интернета, однако их контент напрямую зависит от того, кем они составляются. В лучшем случае 
они нейтральны; нас же интересует обучающая и воспитывающая роль медиа.
Смена  внешнеполитических  векторов  обернулась  для  постсоветского  пространства  заметным 
дефицитом информированности о мировых тенденциях, косноязычием дикторов, вещающих через 
призму сиюминутных задач правительства - привлечения инвесторов, укрепления блоков с сопредель-
ными территориями и др. Отток аналитического контента из СМИ и концентрация его лишь в науч-
но-исследовательских центрах имеет свои отрицательные последствия. Социум искусственно лишает-
ся привычки обсуждать проблемные вопросы, в том числе и региональной внешней политики.  
Как выход из невольно сложившегося информационного вакуума, важно понимать, что непредвзя-
тый объективный взгляд на внешне-экономические возможности и риски государства возможен при до-
верительном отношении правительства к мнению отечественных ученых, представляющих фундамен-
тальные отрасли знания: всеобщая история, экономика, страноведение, юриспруденция. Активизация 
международных научных форумов, свободный обмен мнениями с зарубежными коллегами и выработка 
рекомендаций послужили бы дальнейшей гармонизации внутриполитической ситуации. Имеющиеся 
на сегодня гранты явно недостаточны; отсутствует авторитетный центр координации междисципли-
нарных исследований.
Освещение международных конфликтов в целях информирования сообщества является на самом 
деле древней традицией. Еще Гомер в «Илиаде» и «Одиссее», а Страбон в «Географии» сообщали под-
робности греко-персидских войн и других военных столкновений в пределах Евразии.
Со временем менялись технологии и способы подачи информации, порой они приобретали сугу-
бо политизированный характер. Период Великих географических открытий и запросы рынка выявили 
на земном шаре регионы, которые стали объектом перманентного интереса мировых производителей, 
финансовых воротил и правительств. Центрально-азиатский регион в этом плане не был исключением, 
а происходящее здесь являлось темой обсуждения аналитиков, военных, журналистов с периода коло-
низации по настоящее время, разнообразившись лишь освещением в мультимедийных СМИ. Соответ-
ственно, принимать форму страуса, прячущего голову в песок, в случае с обезличенными СМИ, будучи 
в эпицентре региона Центральная Азия, по меньшей мере, неосмотрительно.
Дефиниция «Центральная Азия» претерпевает корреляцию. Хорошо, если пишущие тематические 
указывают в сносках свое видение наполнения термина. К примеру, американский эксперт Фредерик 
Старр призывает «рассматривать Центральную Азию как целостность. Это не маленький райончик в 
центре Евразии, это громадный регион, он всегда был таким. С исторической точки зрения севе-
ро-запад Индии – это часть Центральной Азии. К ней, конечно, относятся и лежащие западнее терри-
тории современного Пакистана, Ирана, а также лежащий к северо-востоку Синьцзяня». - Если быть 
точными, трудно согласиться с таким, пространным толкованием ЦАР, в орбиту которого искусственно 
включены сопредельные территории Южной Азии. Но оно (определение Ф.Старра) еще раз подчерки-
вает значимость региона и всего, что с ним связано. 
Ошибка, допускаемая частью журналистов РК, заключается в неверной интерпретации географи-
ческих рамок региона ЦА. Чаще всего, сюда ошибочно включают РФ, нередко - все без исключения 
среднеазиатские государства, другие авторы не учитывают Монголию. Отсутствие критичности и сво-
30

бодного обсуждения актуальных тем региона привело к тому, что игнорируется тот факт, что прежняя, 
советская терминология «Средняя Азия» не идентична принятой в научных кругах дефиниции 
«Центральная Азия». А ведь последняя была допущена в исследовательской востоковедной литературе 
именно ввиду стратегического значения включаемых объектов и их исторического взаимодействия.   
Актуальность свободного обсуждения международных отношений обусловлена стратегическим гео-
графическим положением региона Центральная Азия, обладающего уникальными природными запа-
сами энергетических (нефть, газ, солнечная и ветровая энергии)  и гидро-ресурсов. Сопутствующие 
острые проблемы вокруг региона: иранская ядерная программа, афганский вопрос, транснациональ-
ные нефтепроводы, в том числе через акваторию Каспийского моря, экология, опустынивание и другие 
не будут решены без участия сообщества, или потенциальной аудитории. 
Изменения международного политического ландшафта после окончания «холодной войны» и уточ-
нение национальных интересов суверенными государствами внесли существенные перемены в осве-
щение внешнеполитической ситуации вокруг ЦА. Именно в этом секторе отечественные СМИ должны 
проявить разумную инициативу, доказав профессионализм и предприимчивость.
Краткий экскурс в историю вопроса доказывает непреходящий интерес к региону у иноземных 
читателей. Военно-политическая ситуация в ЦА освещалась в дореволюционной российской перио-
дической печати по мере продвижения имперских отрядов на юг. Журналы и газеты, как центральные: 
«Русский инвалид» и др., так и региональные: «Туркестанские ведомости», «Семиреченские ведомо-
сти» отражали военные реляции, размещали схемо-карты маршрутов экспедиций и военных действий. 
Семенов-Тяньшанский, Пржевальский, Шокан Уалиханов по возможности тщательно составляли от-
четы о своих разведывательных путешествиях по Центральной Азии, фрагменты которых попадали 
на страницы прессы. Представители колониальной администрации, совмещавшие службу с занятиями 
историей и этнографией (Аристов, Коншин, Левшин, Андреев, Спасский, Сперанский, Даль) заложили 
традицию со-переживания читателя с ощущениями и исследованиями соотечественников в пределах 
загадочной Центральной Азии [5]. Эти публикации в настоящее время служат раритетными источника-
ми истории социально-политической жизнедеятельности региона. 
Современный  этап  МО,  освещение  критических  моментов  которых  в  СМИ  на  протяжении 
1991-2011 гг. хронологически вошли в содержание нашего исследования. В обозначенный период про-
изошли технологически обусловленные, качественные изменения в региональных СМИ, в частности, 
благодаря широкому развитию мультимедиа: Интернет и персональные микро-блоги стали реальностью 
для казахстанцев. Насытившись погружением в обзоры и обсуждением глобальных новостей, пользова-
тели непременно обращают внимание на проблемы региона, в котором постоянно проживают и где жи-
вут их близкие, чаще всего это историческая родина [1]. Отрывочные сведения информ-агентств их со 
временем перестают устраивать, идет подсознательный поиск авторов, компетентности и гражданской 
интуиции которых можно доверять. Пожалуй, эту нишу в умах пользователей потенциально смогут 
занять ученые, востоковеды казахстанского происхождения, работающие в зарубежных университетах. 
Их миропонимание отличается от обывательского и коллег.
Языковое  разнообразие  СМИ,  освещающих  международные  отношения  в  ЦАР,  становится  все 
богаче: наряду с национальными и русским, в обиходе английский и другие иностранные языки. Гео-
графия пресс-центров отечественной журналистики распространяется на Европу, Азию и Новый свет. 
Но и в этом случае придется решать проблему компетентности экспертов и репортеров, в обозначен-
ном  смысле.  Было  бы  несерьезным  ограничиваться  обзором  телетайпов  мировых  информационных 
агентств и порталов.  
Виды пассивных информационных источников по теме Центральная Азия и Казахстан, которыми 
пользуются дипломатические службы, достаточно стабильны: газеты и журналы, отчеты и доклады 
НИИ, сайты, итоги соцопросов. Среди региональных периодических изданий проблемам ЦАР отве-
дены  более-менее  постоянные  рубрики  в  еженедельнике  «Central Asia  monitor»  (редактор  Бигельды 
Габдуллин), отдельные спорадические статьи, интервью встречаются на страницах русскоязычных га-
зет «Время», «Аргументы и факты-Казахстан», «Казахстанская правда». Целевая аудитория знакома с 
журналами «Центр Азия», «Казахстан в глобальных проблемах», «Analytic», «Central Asia’s Affairs», 
«Казахстан-Спектр» (КИСИ), «Мысль», «Евразийское сообщество»,  «Континент» (редактор Султан 
Акимбеков).
Свежую  струю  в  международные  отношения  вносят  такие  периодические  издания,  как:  Журнал 
«Көрші» - плод совместной работы казахстанских и китайских (Урумчи) востоковедов и журналистов. 
31

Главный редактор с казахстанской стороны – ориенталист, дипломат, общественный деятель Мурат 
Ауэзов. Издание рассчитано больше на интересующихся культурным наследием Поднебесной [7]. 
Глянцевые журналы, как правило, типичны для удовлетворения познавательных туристических 
запросов публики и часто недолговечны. Хотя есть шанс сделать добротный общественно-политиче-
ский журнал именно за счет панорамных политических обзоров.
Среди отечественных ученых, экспертов по Центральной Азии, представляющих академическую 
среду в СМИ, в последнее время определенную нишу занимает доктор наук, профессор Лаумулин М. 
(сотрудник КИСИ, директор – д.н. Султанов Б.), по проблемам Синьцзяна специализируется Сыроеж-
кин К. [12], безопасности региона – С.Кушкумбаев.
Проблемам истории и культуры Центральной Азии посвящены грантовые проекты и публикации 
сотрудников Института востоковедения (директор – д.и.н., профессор Абусеитова М.Х.). Востоковед-
ческий журнал «Шыгыс» выходит на нескольких языках, объединяя исследователей постсоветской и 
европейской, дальневосточной, реже – американской, ориенталистики.      
Новые тенденции, отмечаемые в изучаемом направлении: от узкого круга экспертов, официально 
допускаемых во времена оные к трактовке политических трендов в ЦА (чаще то были ученые НИИ) 
наметился свободный доступ вплоть до свободного комментирования текущей ленты событий журна-
листами, соискателями и практически любым пользователем Интернета. Это должно бы радовать ро-
стом интереса обывателя к международному фону, но и настораживать отвлечением от сути процессов 
ультра-высказываниями и «перетягиванием каната» в пользу диаспоры и т.п.
Сильные и слабые стороны казахстанской аналитики (SWOT) на поверхности: следует отметить у 
ряда авторов статей в СМИ и Интернете увлечение «гаданиями на кофейной гуще», конъюнктурность. 
Поддаваясь эмоциям, авторы блогов и страничек зачастую переходят к необоснованным, чаще нега-
тивным, прогнозам. Это касаемо восточной, азиатской политики Астаны. Синофобия воленс-ноленс 
проскальзывает у молодых националов. Было бы неправильным уличить их в непатриотизме, скорее, 
наоборот. Сказывается пробел в общеисторических знаниях и академическом раскладе современного 
дискурса [14].
К сильным же сторонам относимы: оперативность реакции на текущие события, желание добрать-
ся до сути международных конфликтов, апелляция к традиционным ценностям. Позитивный резонанс 
и хорошее впечатление производили и производят книги К-Ж.К. Токаева, много лет отдавшего работе в 
дипломатической службе. Его монографии «Внешняя политика Казахстана в условиях глобализации», 
«Под стягом независимости», «Дипломатия Казахстана» и другие содержат стройные разделы о цен-
трально-азиатском векторе политики Казахстана [13]. Опираясь на факты, документальные источники, 
дипломаты умеют передать сложность и перипетии урегулирования спорных вопросов, «подводные 
камни» процесса и персоналии руководителей государств, в этом участвующих [6]. Однако, на этом 
фоне их коллеги по МИДу так же могли бы при желании внести лепту в освещение методологии рабо-
ты со СМИ [4]. 
Впрочем, здесь следует быть снисходительными, с учетом специфики обработки материалов по 
внешнеполитическим сюжетам. Данная особенность продолжает сохраняться, несмотря на потепление 
международного климата и составляет непреходящую terra incognita для журналистов. Работник ди-
пломатического ведомства не станет раскрывать подноготную, без ведома и разрешения руководства, 
либо просто исходя из здравого смысла. Существуют временные запреты на разглашение некоторых 
видов информации, со ссылкой на государственные интересы и секреты. К тому же Венская декларация 
1961 г. и международное право в этом плане защищают привилегии дипломатических работников на 
шифрование и ограничение доступа к известного рода информации. – Практика показывает, что молча-
ние порой дороже сиюминутной популярности.       
Между тем, время не стоит на месте. Читательская же аудитория, которая может и вправе узнавать 
новые тенденции международных отношений в ЦА посредством мультимедиа, сегодня практически 
не имеет границ. Шаблоны публикаций-агиток ушли в прошлое. Достоверность и полнота – основное 
требование к информации, касающейся оценок международных отношений вообще и региональных, в 
частности. Материал статьи или обзора должен убедить читателя в приверженности автора истине, на-
циональным интересам, законности в постановке проблемных вопросов и их объективном освещении. 
Характер аналитических информаций (публикаций) реально варьируется: то могут быть упрежда-
ющие, констатирующие, негативные или нейтральные. Не исключена ангажированность авторов и 
изданий. Критический анализ публикаций позволяет выявить позиции авторов, учреждений, неза-
32

висимых фондов, которые они представляют. «Заказные» публикации часто снижают степень доверия 
читателей к информации вообще. Перепроверка и опровержения «псевдо»-аналитики и «скороспелой» 
информации отнимает массу времени и ведет к отторжению аудитории.   
СМИ являются инструментами формирования общественного мнения, причем в современных 
условиях глобализации информация способна распространяться мгновенно и практически бесконтроль-
но. Оценочные публикации в таком случае должны быть крайне выверены и нейтральны, во избежание 
столкновения интересов, вызванных излишне категорическими суждениями. Прежде всего, эксперты 
должны хорошо быть знакомы с предысторией освещения международных отношений, официальной 
трактовкой тех или иных моментов взаимоотношений, нюансов, которые неизбежны. 
Уважать аудиторию и предоставлять ей выверенную информацию – задача СМИ. Готовить такую 
команду репортеров, аналитиков-оперативников Казахстану просто необходимо. История международ-
ных отношений хранит образцы стойкой приверженности правительственных комментариев внешне-
политических событий, что позволило выдерживать определенную тактику в достижении стратеги-
ческих целей. – Показательны в этом отношении мемуары Голды Меир, долгие годы руководившей 
правительством  Израиля  на  этапе  становления;  опытный  политик,  Г.  Меир  и  ее  коллеги  прекрасно 
владели таким политическим инструментом, как СМИ, для продвижения этничности и государствен-
ных интересов. Ближневосточные проблемы второй половины 20 века не представляются полными без 
«арабо-еврейского» сектора.
Таким образом, многогранность собственно ЦАР определяет многообразие видов информацион-
ных  источников  о  ситуации  вокруг  Центральной  Азии:  это  официальные  СМИ,  разработки  незави-
симых  экспертов,  НИИ,  мнения  экспертов  РФ,  Европы  и  США,  печатные  СМИ  (газеты,  журналы), 
Интернет. Менее доступны в силу языкового барьера публикации китайских, афганских, корейских и 
японских экспертов и журналистов о роли и месте Центральной Азии в международном спектре отно-
шений. На эти диалектические изменения должны чутко реагировать аналитические структуры и госор-
ганы, чтобы не оказаться в хвосте прогресса и окончательно утерять пульс стремительного потока, в 
котором вихрем проносится информация. Качество ее обработки, целевой «заточенности» и вещания 
требуют более пристального внимания и вероятно большего допуска журналистских расследований 
как способа привлечения собственно казахстанской общественности к обсуждению, ведь в спорах рож-
дается истина. (Гражданское общество порой способно обнаружить активность и рационализм в поис-
ках оптимальных решений, к этому его надо подводить и воспитывать медиакультуру). Международная 
и политическая журналистика, СМИ должны рассматриваться как информационно-коммуникативный 
инструмент в международных отношениях [8]. Соответственно, для подготовки квалифицированных 
кадров  по  этой  специальности  необходимо  кураторство  стратегических  аналитических  ведомств  по 
качеству набора обучающихся, процесса преподавания и прохождения практик, в тесном союзе с уни-
верситетскими выпускающими кафедрами.

жүктеу/скачать 2,35 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: