Проблемы современного образования к вопросу о развитии системы повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров в республике казахстан

 
Summary 
The given article regards the importance and role of kazakh traditional custom «Besikke salu» (putting a 
baby to the Kazakh national baby`s bed) in upbringing  and spiritual development of an  infant.  
 
 
                                
 
 
НАРОДНОЕ ВОСПИТАНИЕ В ПИСЬМЕННОМ НАСЛЕДИИ ПРОШЛОГО 
 
А.Д.Кайдарова - 
д.п.н., профессор кафедры педагогики  КазНПУ им.Абая 
 
Народная  педагогика  как  практика  воспитания,  как  педагогическое  творчество  народных  масс, 
зародилась в глубокой древности, задолго до появления письменности, сыграла огромную роль в развитии 
общечеловеческой  культуры  и  стала  первоначальной  ступенькой  педагогики  как  науки.  На  протяжении 
всей  своей  многовековой  истории  каждый  народ  накопил  богатый  опыт  воспитания  детей  и  молодежи. 
Каждое новое поколение людей вносило свой вклад в обогащение народной педагогики новыми идеями, 
взглядами о человеке и его воспитания.  
  
Изучение  народного  опыта  воспитания  на  всех  этапах  исторического  развития  входило  в  круг 
научных интересов педагогов всех времен и народов, которые в своих произведениях опирались на опыт 
народного  воспитания,  широко  используя  примеры  из  народной  педагогики  как  выражение  народной 
мудрости. 
В исторической памяти каждого народа есть люди-символы и есть события-символы.  Личности и 
события-символы  тоже  составляли  в  истории  народов  целые  эпохи.  Чингисхан  и  «Великий  Джасак», 
Коменский,  Ушинский,  Макаренко,  Сухомлинский...-  все  они,  каждый  по  своему,  содействовали 
развитию человечества и оставили свой след в этнопедагогической  науке, являющейся наукой об истории  
и теории народного воспитания.   

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың ХАБАРШЫСЫ, «Педагогика ғылымдары» сериясы, № 2 (22), 2009 ж. 
 
 
103
Первые  попытки  письменного  обобщения  народного  воспитания    можно  проследить  по 
следующему  историческому  документу. «Великий  Джасак» - документ-символ,  вызывающий  в  мыслях 
ассоциации,  свидетельствующий  о  всемирной,  всеобщей  мудрости - этнопедагогической    пансофии  
народов.  Этот  исторический  документ  написан  великим  полководцем  и  государственным  деятелем 
Чингисханом (1155-1227) и  и  рассматривает  разные  стороны  государственной,  общественной  и  частной 
жизни  монголов.  Чингисхан,  проклятый  многими  завоеванными  народами,  стал  личностью – символом 
для  тюркских  народов  благодаря  своим  личностным  качествам  и  блестящим  педагогическим 
способностям. 
«Великий Джасак» состоит из двух частей:  
      1.Народные изречения.  
      2.Законы.  
В первой части документа собраны народные изречения, в другой помещены законы, посредством 
которых Чингисхан управлял своим народом. Все тексты «Джасака» - народные по стилю, тону и манере 
повествования,  они  изустны,  так  как  Чингисхан  был  неграмотен  и  текст  документа  записан  с  его  слов. 
Первая  статья  свода  его  основных  законов - своего  рода  декрет,  представленный  в  виде  яркой, 
выразительной  картины  последствий  плохого  воспитания: «дети  не  слушали  нравоучительных  мыслей 
отцов, младшие братья не обращали внимания на слова старших,  муж не имел доверия к жене, а жена не 
следовала  повелению  мужа,  свекры  смотрели  неблагосклонно  на  невесток,  а  невестки  не  уважали 
свекровей, большие не воспитывали малых, малые не соблюдали наставления старших… Таково было это 
племя  без  порядка,  без  смысла».  Чингисхан  делает  вывод,  что  только  воспитание  упорядочивает  все  в 
человеке, народе, стране, во всем мире.  
Совершенно  в  духе  традиционной,  народной  педагогики  одно  за  другим  следуют  изречения, 
которым  Чингисхан  придал  законную  силу.  Он  писал,  что  прочность  государства  зависит    от 
добротности, строгости и что «всякий, кто может очистится внутри себя, может очистить владение от 
воров.  Всякое  слово,  в  котором  согласились  трое  сведущих  (умных),  можно  сказать  всюду;  в 
противном  случае  нельзя  полагаться  на  него.  Сравнивай  слово  свое  и  слово  других  со  словами 
сведущих:  если  оно  будет  в  согласности,  то  можно  сказать,  в  противном  случае  никак  нельзя 
говорить. Всякая лошадь, бегущая хорошо в жирном теле, если она побежит так же в полтеле, такую 
лошадь можно назвать хорошей. Но нельзя назвать хорошей лошадь, которая бежит хорошо только в 
одном из этих положений. Каким образом человек знает себя, пусть узнает и других. Хорошие мужья 
узнаются по хорошим женам. Если же жена будет дурна и бестолкова, без рассудка и порядка, будут 
от нее видны дурные качества мужа».  
Далее отмечается, что «в вине и водке нет пользы для ума и искусства, нет также добрых качеств и 
нравов,  они  располагают  к  дурным  делам,  убийствам  и  распрям,  лишают  человека  вещей,  которые  он 
имеет,  и  искусств,  которые  он  знает,  и  становятся  постыдными  путь  и  дела  его,  так  что  он  утрачивает 
определенный  путь.  Но  где  найдут  человека,  который  бы  не  напивался?  Если  найдут,  то  он  достоин 
всякого  почтения.Тот,  у  кого  найдется  украденная  лошадь,  обязан  возвратить  ее  хозяину  с  прибавкой 
девяти таких же лошадей».Законы гостеприимства у Чингисхана приобрели статус конституционный: он 
запретил монголам есть что бы то ни было в присутствии другого, не пригласив его принять участие в еде. 
Все вероисповедания уважались, не отдавая предпочтения ни одному.  
«Великий  Джасак»  запрещает  ложь,  воровство,  прелюбодеяние,  предписывает  любить 
ближнего,  как  самого  себя,  не  причинять  вред,  щадить  страны  и  города,  покорявшиеся  добровольно, 
освобождать  от  всякого  налога  и  уважать  храмы,  посвященные  Богу,  а  равно  и  служителей  его.  Для 
искоренения  таких  поступков  Чингисханом  был  принят    ряд  мер  воздействия: «Кто  поступит  вопреки 
закону один раз, пусть его усовещивают словом, если два раза -пусть действуют красноречием, в третий 
раз - пусть сошлют его в отдаленное место. Когда он сходит туда и возвратится, будет внимателен. Если 
же  не  образумится,  пусть  посадят  его  в  оковы  и  тюрьму.  Если  выйдет  оттуда  добронравным  и 
образумившимся - очень  хорошо:  в  противном  случае  пусть  соберутся  все  родственники,  составят 
общее  совещание  и  решают,  что  с  ним  делать»,  то  есть  высшая  мера  воздействия  и  высшая  мера 
ответственности возлагалась на родственниках, требования народной педагогики обретали силу закона 
и  всеобщий успех воспитанию был обеспечен.  
Таким образом, в рассматриваемом документе придавалось огромное значение воспитанию: «дети 

ВЕСТНИК КазНПУ им.Абая, серия «Педагогические науки», № 2 (22), 2009 г. 
 
 
104
должны внимать нравоучительным мыслям отцов и неукоснительно выполнять их, младшие братья - не 
пропускать  мимо  ушей  слова  старших  братьев;  большие - воспитывать  младших».  Великий  полководец 
делает глубокий вывод, который выразился в его последней воле сыновьям и внукам перед самой смертью 
– быть едиными: «Теперь мое завещание таково: вы для поражения врагов и возвеличения друзей будьте 
одного  мнения  и  одного  лица,  дабы  жить  приятно  и  легко  и  наслаждаться  царством».  Пословица  «В 
единстве -сила» имеет место у всех народов мира. 
Такое отношение к воспитанию характерно не только для монголов. Мудрые люди давным-давно 
заметили, что у человечества путь в будущее один, судьба едина. Главное и вечное для всех - дети и их 
воспитание; высшая, великая мудрость жизни народов - именно в этом. 
      
 
1. Волков Г.Н. Этнопедагогика. - М., 2000. 
2. На стыке континентов и цивилизаций. – М., 1996. 
3. Большая Советская Энциклопедия. – М.,  1996. 
4.  Хайруллин  Г.Т.,  Толеубекова  Р.К.  Курс  этнопедагогики:  Пособие  для  преподавателей  и 
студентов.- Астана: «Күлтегін», 2004. - 40с.  
 
 
Түйін 
Мақалада  өткеннің  жазба    мұраларындағы  халық    тəрбиесінің    кейбір    мəселелері  “Ұлы  Жасақ”  
тарихы  қарастырылған. 
               
Summary 
In this article there are examined some questions of national upbringing in written legacy of the past: in 
document “Great Jasak”.