Лекция 2  Представления древних философов о душе. Психология сознания

Так, Демокрит  (460—370 гг. до н. э.) считал, что душа – это материальное вещество, 
которое состоит из атомов огня, шарообразных, легких и очень подвижных. Все явления 
душевной жизни Демокрит пытался объяснить физическими и даже механическими 
причинами. Так, по его мнению, душа получает ощущения от внешнего мира благодаря 
тому, что ее атомы приводятся в движение атомами воздуха или атомами, непосредственно 
«истекающими» от предметов. Материализм Демокрита носил наивный механистический 
характер. 
Гораздо более сложное представление о душе развил Аристотель (384—322 гг. до 
н. э.). Его трактат «О душе» – первое специально психологическое сочинение, которое в 
течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Сам Аристотель по 
праву считается основателем психологии, как, впрочем, и целого ряда других наук. 
Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал 
возможным рассматривать душу в отрыве от материи (живых тел), как это делали философы-
идеалисты. Для определения природы души он использовал сложную философскую 
категорию «энтелехия», которая означает существование чего-то. 
«…Душа, – писал он, – необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, 
обладающего в возможности жизнью. Сущность же (как форма) есть энтелехия; стало быть, 
душа есть энтелехия такого тела» (8, с. 394). Один привлекаемый Аристотелем образ хорошо 
помогает понять смысл этого определения. «Если бы глаз был живым существом, – пишет 
Аристотель, – то душой его было бы зрение» (8, с. 395). Итак, душа есть сущность живого 
тела, «осуществление» его бытия, так же как зрение – сущность и «осуществление» глаза как 
органа зрения. 
Аристотель заложил глубокие основы естественно-научного подхода к изучению 
психики. Советский философ В. Ф. Асмус характеризует его как «подлинного отца будущей 
материалистической психологии» (10, с. 62). Главная функция души, по Аристотелю, – 
реализация биологического существования организма. Нужно сказать, что такое 
представление закрепилось впоследствии за понятием «психика»: с точки зрения 
материалистического естествознания психика явилась одним из факторов эволюции 
животного мира (см. Лекцию 11). Что же касается понятия «душа», то оно все более 
сужалось до отражения преимущественно идеальных, «метафизических» и этических 
проблем существования человека. Основы такого понимания души были заложены 
философами-идеалистами, и прежде всего Платоном  (427—347 гг. до н. э.). Познакомимся с 
его взглядами несколько более подробно. 
Когда говорят о Платоне, то сразу же появляется на сцене имя другого знаменитого 
античного философа – Сократа (470—399 гг. до н. э.). Почему эти два имени появляются 
вместе? 
Дело в том, что Платон был учеником Сократа, а Сократ не написал ни одной строчки. 
Он был философом, который проповедовал собственные взгляды устно, в форме бесед. Свои 
дни он проводил в том, что ходил по улицам Афин, сидел на рыночной площади и беседовал 
с людьми, людьми очень разными. Это были и простые горожане, и приезжие философы, и 
его собственные ученики. 
В двадцатилетнем возрасте Платон встретил Сократа, и эта встреча перевернула его 
жизнь. Он оставался с Сократом до самой его смерти, т. е. примерно 7–8 лет. Впоследствии 
все произведения Платона были написаны в форме диалогов, где главное действующее лицо 
– Сократ. Так и осталось неизвестным, какая часть идей, которые мы находим у Платона, 
принадлежит ему, а какая – Сократу. Скорее всего, в текстах Платона органически 
соединились взгляды обоих этих великих философов. 
В текстах Платона мы обнаруживаем взгляд на душу как на самостоятельную 
субстанцию; она существует наряду с телом и независимо от него. Душа – начало незримое, 
возвышенное, божественное, вечное. Тело – начало зримое, низменное, преходящее, тленное. 

жүктеу/скачать 1,71 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: