Н. Ю. Зуева (жауапты хатшы), О. Б. Алтынбекова, Г. Б. Мәдиева

96 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. № 4 (144). 2013
5 Әуезов М. Абай жолы. 2 кітап. – Алматы: Жазушы, 2006. –  432 б. 
6 Ауезов М. Путь Абая. книга 1./ Пер. А. Кима. – Алматы: Жибек жолы, 2007. – 470 с.  
7  Бекмухамедов  Б.  О  путях  передачи  лексических  единиц  языка / Аударманың  лексико-стилистикалық  мәселелері. – 
Алматы: Ғылым, 1987. – 152 б. 
 
Referenсes 
 
1 FedorovA. Osnovyobscheyteoriiperevoda (lingvisticheskieproblemy): Ucheb. posobie. – 4-eizd., pererab. idop. – Moskva: 
Vysshayashkola, 1983. – 303 b. 
2 ӘuezovM. Abayzholy. 1 kіtap. –  Almaty: Zhazushy, 2006. – 368 b. 
3 Auezov M. Put' Abaya. Kniga 1. – Alma-ata: Zhazushy, 1962. – 608 s. 
4  Auezov M. Put' Abaya. kniga 2. / Per. A.  Kima. – Almaty: Zhibek zholy, 2007. – 454 s. 
5 Әuezov M. Abay zholy. 2 kіtap. – Almaty: Zhazushy, 2006. –  432 b. 
6  Auezov M. Put' Abaya. kniga 1./ Per. A. Kima. – Almaty: Zhibek zholy, 2007. – 470 s.  
7  Bekmuhamedov B. O putyah peredachi leksicheskih edinits yazyka / Audarmanyң leksiko-stilistikalyқ mәselelerі. – Almaty: 
Ғylym, 1987. – 152 b. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Г.Қ.Қазыбек, Г.Даутова

97 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. №4
 (144). 2013 
 
 
 
 
 
УДК 82:801.6; 82-1/-9 
 
А.Б. Абдигалиева 
 
Магистр филологии, преподаватель, Казахский национальный университет 
им. аль-Фараби, Казахстан, г. Алматы 
е-mail: alima_abd@mail.ru 
 
Интерпретация сновидений главного героя романа  
«Тяжелые сны» Ф. Сологуба 
 
В  данной  статье  автором  предпринята  попытка  интерпретировать  сновидения,  видения,  пограничные 
состояния сна, бред, галлюцинации главного героя романа «Тяжелые сны» Ф. Сологуба. Сфера сновидений 
русской символистской  прозы XX века  в  целом связана с потусторонним  миром.  В  ней тесно  переплетены 
призрачные  сны  природы  и  смутные  сны  человека.  Призраки,  персонифицированные  галлюцинации, 
преследующие героев,  рождаются  в  пограничной  или  сумеречной  зоне  сознания.  Сны  и  прочие    состояния 
(бред, галлюцинация, гипноз и т.д.) показывают двойственность человеческой натуры, борьбу света и тьмы в 
таинственной области подсознания. Символисты в значительной степени пересекаются при создании своих 
сновидческих  миров  в  том  плане,  что  затрагивают  общие  темы  безграничности  глубин  человеческой 
психики. 
Ключевые слова: символизм, cон, поэтика сновидения, сфера сновидения, видение, бред, галлюцинация, 
сфера бессознательного. 
 
А.Б. Абдигалиева 
Ф. Сологубтың «Ауыр түстер» романындағы басты кейіпкердің түстерін талдар түсіндіру 
 
Айтылмыш  мақалада  автор  Ф.  Сологубтың  «Тяжелые  сны»  романындағы  басты  кейіпкердің  түстерін, 
елестерін, түстің шекаралық күйлерін, сандырақты, елестеушіліктерді түсіндіруге әрекет жасады. ХХ ғасыр-
дың  орыс  символистік  прозасының  түс  көру  ортасы  ақыретпен  байланысты.  Онда  табиғаттың  елес  түстері 
және  адамның  бүліншілік  түстері  мұқабаланған.  Кейіпкерлерді  қудалайтын  елес,  тұлғаландырылған  елес-
теушіліктер,  естің  шекаралық  немесе  ымырт  зонасында  туады.  Түс  және  өзге    күйлер  (сандырақ,  елестеу-
шілік,  гипноз  және  т.т.)  адами  табиға  ттың  әрі-сәрілігін,  нұр  және  тұңғиықтың  күресін  аңдаусыздықтың 
сырлы  облысында  көрсетеді.  Символистер  өздерінің  түс  көрушілік  әлемінің  жаралғанында  адам  психи-
касының түпсіздік тереңдігін ортақ тақырып ретінде алып қозғағанда бір-бірімен  маңызды дәрежеде ұқсас 
болып келеді. 
Түйін  сөздер:  символизм,  түс,  түс  көру  поэтикасы,  түс  көру  ортасы,  елестеу,  сандырақ,  елестеушілік, 
санасыз орта. 
 
A. B. Abdigalieva 
Interpretation dreams of protagonist of novel "Leaden sleeps" of F. Sologub 
 
In this article an author is undertake an attempt to interpret dreams, visions, frontier states of dream, delirium, 
hallucinations of protagonist of novel are "Leaden sleeps" of F.Sologub. The sphere of dreams of Russian symbolism 
prose of the XX century on the whole is related to the other-worldly world. The ghostly dreams of nature and dim 
dreams of man are closely casebound in her. Ghosts, personalized hallucinations, pursuing heroes, give birth in the 
frontier or twilight zone of consciousness.Dreams and other  states (delirium, hallucination, hypnosis etc.) show 
duality of human nature, fight of light and darkness in the mysterious area of subconsciousness.Symbolists largely 
intersect at creation of the dreamnest worlds in a that plan, that affect the general themes of boundlessness of depths 
of human psyche. 
Key words: symbolists, dream, poetics of dream, field of dream, idolum, delirium, hallucination, field of 
unconscious. 
___________________________________ 
 
Сологубу  в  силу  его  психологических  осо-
бенностей  внутренне  ближе  оказался    симво-
лизм  в  первой  фазе  его  развития.  Первый  его 
роман «Тяжелые сны» вобрал в себя все черты, 
свойственные  именно  декадентству,  что  отра-
зилось  на  художественном  методе  романа, 
сочетающего приметы реалистического стиля с 
натурализмом и символизмом. 
Главный  герой  романа  «Тяжелые  сны» – 
Логин. Автор показывает его безвольным чело-
веком 80-х  годов,  он  лишен  возможности  и 
воли  влиять  на  порядок  вещей,  жизнь  посте-
Интерпретация сновидений главного героя романа «Тяжелые сны» Ф. Сологуба 

98 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. № 4 (144). 2013
пенно теряет для него осмысленность, значение 
и  даже  реальность.  Она  ему  только  «кажется». 
Повествователь  замечает,  что  все  в  городе  лишь 
производило впечатление мирной жизни. Логин 
постоянно  пребывает  в  состоянии полусна-полу-
бреда.  Жизнь,  испытующая  его  безобразием, 
создает  прочную  иллюзию  томительного  сно-
видения. 
Итак,  попробуем  растолковать  сновидения 
главного героя романа «Тяжелые сны».        
Первый  сон  Логина: «Он  видел  себя  на  бе-
регу  моря.  Белоголовые,  косматые  волны  на-
ступают на берег, прямо на Логина, но он дол-
жен идти вперед, туда, за  море» [1, 48].                                                                                                                                
Этот  сон  можно  истолковать  в  трех  зна-
чениях:  
1. Берег моря ассоциируется с достижением 
какой-либо  цели,  в  данном  случае  это  может 
быть  задумка  Логина  создать  общество,  в 
котором  всем  будет  приятно  жить,  где  все 
жители  будут  помогать  и  содействовать  друг 
другу.  Но  чтобы  осуществить  это  дело  Логину 
препятствуют «белоголовые, косматые волны», 
которые  нападают  на  него,  т.е.  можно  сказать 
это люди, которые не верят, что такое общество 
может  существовать,  тем  более  в  их  уездном 
городке.  И  всяческий  препятствуют  этому.  Но 
он  должен  идти  вперед,  за  море,  навстречу 
волнам.  Логин  хочет  достигнуть  своей  цели, 
несмотря ни на что, даже если все против него. 
Щит,  который  он  держит  в  руке – это  его 
защита.  Он  с  помощью  этого  щита  отодвигает 
волны. У него есть проект устава, сама мысль о 
создании  общества  это  и  есть  его  щит. «За 
щитом злятся и бурлят волны», волны – люди, 
которые,  быть  может,  завидуют  Логину,  они 
злятся  и  бурлят.  Отодвигая  щитом  волны,  он 
идет  по  открывшимся  камням  дна,  в  проме-
жутках  между  которыми  копошатся  безобраз-
ные  слизняки.  Безобразные  слизняки  ассоци-
ируются  с  маленькими  людьми,  т.е.  людьми 
нижестоящими  рангом,  чем  Логин,  они  заняты 
своими  делами,  и  в  принципе  им  нет  дела  до 
идеи  Логина.  Логин  проходит  через  них  и 
радуется своим успехом. Он думает, что все его 
замыслы во истину сбудутся. Но все, же, как бы 
он не сопротивлялся волнам-людям, нести щит 
в  руках  тяжело.  Все  к  чему  он  стремился, 
рушится,  он  всю  душу  вложил  в  этот  проект, 
держался обеими руками, но щит не выдержав, 
колеблется  и  падает. «Волны  с  победным 
смехом  мчатся  на  него  и  поглощают  его.  Ему 
кажется, что он задыхается».                                                                                       
Камни символизируют собой преграды, воз-
никающие  на  пути  Логина.  Эти  те  козни,  ко-
торые строят ему люди за его спиной. 
Слизняки  символизируют  собой  врагов  Ло-
гина,  которые  выступают  против  него  не  от-
крыто, а из подтишка нанося удар в спину. Они 
слизкие,  противные  в  силу  своей  двуличности, 
лицемерия,  подлой  натуры. Они  постоянно  ко-
пошатся  под  ногами,  чтобы  укусить  и  при-
думать  что-нибудь  плохое.  Их  слизкость  отра-
жает  те  преграды,  на  которые  герой  в  совер-
шенно  неожиданном  месте  может  подсколь-
знуться  и  не  дойти  до  поставленной  цели.  Их 
слизкость  отражает  липкость,  обволакивающее 
свойства  всего  негативного  существующего  в 
мире.  
Финал  сна  воплощает  поражение  идеи  Ло-
гина, которая впоследствии терпит крушение в 
реальности.  В  этом  плане  сон  является  про-
роческим. 
2.  Логин  предстает  перед  нами  как  человек 
решительный, с твердым нравом. Но на протя-
жении  романа  мы  лучше  понимаем  его  харак-
тер и его психику. Ему видятся разные видения, 
у  него  появляются  страхи,  он  становится  мни-
тельным.  Исходя  из  этого,  можно  сказать,  что 
этот  сон  первый  шаг  к  помрачению  психики 
Логина.  Косматые  волны,  безобразные  слиз-
няки ассоциируются с бесами, нечистой силой, 
которые  заманивают  Логина  к  себе.  Он  про-
тивостоит им, держа в руке щит. Но в конце эти 
потусторонние силы все равно поглощают его.  
Символично,  что  после  пробуждения  Логин 
слышит  гул  церковных  колоколов.  Их  звон  с 
одной стороны усиливает драматизм ситуации, 
в  которой  оказался  Логин,  с  другой  подчер-
кивает  необходимость  его  обращения  к  богу  в 
критической ситуации.                                                                
Таким  образом,  можно  отметить,  что    этот 
сон  предвещает  дальнейшую  судьбу  Логина. 
Здесь звучит тема «лишнего человека», излюб-
ленная  тема  русской  реалистической  прозы.  В 
Логине  легко  угадываются  черты  его  отдален-
ных  предков – Онегиных,  Печориных,  База-
ровых и т.д. 
3.  В  сновидении  преломляется  ветхозавет-
ный  сюжет  о  Моисее,  выводящем  народ  из-
раильский  из  Египта.  Логин  своим  щитом,  как 
Моисей жезлом, раздвигает морские волны. Он 
—  реформатор,  пытающийся  изменить  застой-
ную  жизнь  в  гимназии,  только  усилия  его  бес-
плодны. Борьба с волнами и победа стихии над 
сновидцем - символ внутренней борьбы Логина 
с  собой  и  борьбы  с  социальной  средой.  Ко-
лебание  щита  символизирует  колебание  его 
Г.К. Казыбек, Г. Даутова

99 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. №4
 (144). 2013 
 
 
жизненных устоев. Безобразные слизняки - зло 
и  уродство  в  жизни.  Распадение  души  Логина 
лучше всего показано автором через его сны.  
После этого сна у Логина было видение. Ему 
казалось, будто бы на его постели умер он сам. 
Здесь  происходит  раздвоение  личности,  непо-
нятно,  то ли это сон, то ли видение. Это прин-
цип романтизма – двоемирие. Но в любом слу-
чае  это  говорит  о  нарушении  психики  Логина. 
Логин-мертвец,  лежащий  в  постели – это    он 
сам,  а  Логин,  говорящий  мертвецу – это  его 
душевное  состояние.  Он  хочет  выбраться  из 
этой оболочки, он хочет жить, хочет, чтобы все 
плохое, что было до этого все осталось позади.  
Видение  символизирует  двойственность  вну-
треннего мира Логина, раздвоения его Я. Одно 
Я  симпатично  Логину,  другое  вызывает  в  нем 
негативные  чувства.  Его  стремление  подавить 
свое второе Я раскрывается в полной мере в его 
видении, на уровне образа покойника. Видение 
раскрывает  его  потаенные  мысли,  его  желание 
избавиться от своей двойственности.   
Красный  огонь  свечи  является  символом 
огня  адова,  огонь  всегда  был  стихией,  которая 
уничтожает  все.  Образ  огня-свечи  усиливает 
подоплеку желаний Логина. Красное одеяло, на 
котором  лежит  покойник,  также  является 
воплощением демонического. Красное одеяло – 
это  типичное  покрытие,  которое  используется 
для  гроба.  В  этом  плане  кровать  с  красным 
одеялом  является  воплощением  гроба.  Неслу-
чайно  и  горение  свечи.  Они  вместе  создают 
правдоподобную картину похорон. 
На уровне этого видения происходит пересе-
чение двух миров, реального и потустороннего. 
Видение  выступает  связующим  звеном  между 
ними.     
Второй  сон  Логина,  который  описывается  в 
романе, герой сам рассказывает Анне. «Логину 
было 12 лет,  когда  приснился  ему  этот  сон.  
Приснилось  ему,  будто  бы  все  небо  с  его 
звездами  обрушилась  на  грудь  Логина,  и  он 
должен поставить его на место, потому что сам 
его уронил. Всем своим несчастьям виною сам 
Логин» [1, 138].  
Сон  является  пророческим.  Он  предсказы-
вает  бессмысленность,  трудность  и  нелепость 
жизни  Логина.  Обрушивающиеся  на  него  небо 
со  звездами  символизирует  крушение  его 
мечты,  желаний.  Причем,  в  неосуществлении 
своих  желаний  виноват  сам  Логин,  который 
выбрал  неправильный  путь  к  своей  мечте.  Он 
стремился  осуществить  свои  желания  как 
можно  быстрее.  И  из-за  этого  отстранился  от 
мира.  Начал  жить  по  принципу  «Моя  хата  с 
краю, ничего не знаю». Он всецело погрузился 
в  свое  Я,  тем  самым  выстроив  стену  между 
собой  и  людьми.  Отсюда  крушения  его  жела-
ний.  
Его фраза «Тысячу гнезд разорил, - сыграть 
не  могу»  указывает  на  то,  как  он  разрушил 
жизни  других  людей  своим  безразличием. 
Однако это не осуществило его мечту, т.е. сыг-
рать по его правилам, провести его задуманную 
игру в жизни.  
Неслучайно,  что  сон  приснился  в  период 
болезни  героя.  Это  указывает  на  «болезнен-
ность»  его  духовного  мира, его  Я. Сновидение 
как  бы  предупреждает  героя,  что  с  ним  будет, 
если  он  не  оправиться  от  своих  недугов,  не 
победит их.  
Третий сон Логина: «приснилось пустынное, 
печальное  место.  Гора;  пещера  у  подошвы; 
вход  в  пещеру  мрачно  зияет,  приосенен  хму-
рыми  соснами.  В  груди  утомленного  путника 
жажда  неизведанного  счастья.  Нечем  утолить 
ее, - источник  из-под  голых  скал,  воды, - мут-
ная кровь, горькие слезы…» [1, 177]. 
Сон Логина отражает противоречия, охваты-
вающие  его  душу,  сомнения,  которые  терзают 
его.  Отсюда  пограничность  его  сознания.  Он 
находится  на  стыке  реального  мира  и  сна. 
Отсюда  неясность  его  сознания.  С  одной  сто-
роны он чувствует, что происходит в окружаю-
щем  мире,  с  другой  переживает  события,  про-
исходящие во сне.     
Пустынное, печальное место символизирует 
одиночество  Логина,  его  отчуждение  от  мира 
людей. Гора – выступает символом его мечты. 
Пещера – это  граница,  которая  соединяет 
реальный  мир  с  миром  мечты  Логина.  Она 
мрачно  зияет  и  окружена  хмурыми  соснами  и 
находится  у  подошвы.  Подошва  означает,  что 
герой  стоит  у  начала  своего  пути.  Хмурые 
сосны  показывают  те  преграды  и  трудности, 
которые возникнут на его пути и выражает от-
ношение  окружающих. «Мрачно  зияет»  указы-
вает  на  неизведанность,  непредсказуемость 
пути Логина, его опасения.  
Жажда  неизведанного  счастья,  охватываю-
щая  героя,  отражает  его  веру,  надежду  на  ус-
пешный исход дела, осуществления его мечты. 
Поэтому оно еще неизведанно. 
Мутная  кровь – это  противоречия  Логина, 
туманность  и  неопределенность  его  пути. 
Горькие слезы – это слезы, которые он прольет, 
преодолевая трудности на пути к мечте. 
Фраза  «Засни,  пока  не  разбудит  тебя  безза-
Интерпретация сновидений главного героя романа «Тяжелые сны» Ф. Сологуба 

100 
 
 
 
ISSN 1563-0223                        Bulletin KazNU. Filology series. № 4 (144). 2013
катное  счастье  людей»  указывает  на  то,  что 
время  Логина  пока  не  пришло.  Не  пришел 
черед  его  деянии,  претворении  его  мечты.  Он 
должен  повременить  с  осуществлением  своих 
планов.   
Изношенная,  пыльная  одежда  Логина  пока-
зывает  трудность,  длительность  его  пути  к 
мечте. Он покрыт пылью, навеянной не только 
длительной  дорогой,  но  и  той,  что  скопилось 
вследствие  негативного  отношения  к  нему 
людей.  На  этом  уровне  образ  Логина  ассоци-
ируется с образом странника, путника. 
Обомшалый  камень  воплощает  скользкость 
пути  Логина;  его  окружение,  в  котором  при-
сутствуют лицемеры и завистники. Он ложится 
головой  на  этот  камень,  т.е.  пытается  понять, 
сложившуюся ситуацию.  
Сон тяжелый, долгий, долгий означает труд-
ность, длительность пути Логина.  
Дикое завывание бури указывает на печаль-
ный  финал  пути  Логина.  Она  выступает  пред-
вестником  беды,  символом  крушения  надежд 
Логина. Поэтому она дикая.  
Шумное  падение  сосны  усиливает  драма-
тизм  ситуации.  Ее  падение – падение  Логина, 
его вынужденный уход с «дистанции».  
Иногда  беззаботное  щебетанье  птиц – озна-
чает  небольшие  просветы  надежд  в  сознании 
Логина.  Страстно  замирающее  сердце  показы-
вает  состояние  логина,  его  предвкушения  по-
беды, завершения пути.  
«Проносились  века,  долгие  как  бессонная 
ночь» означает длительность периода, который 
должен  пройти,  чтобы  осуществилась  мечта 
Логина.  
Аромат беззаботного детства символизирует 
возрождения мечты героя, его веру в ее успех.  
«Белые  вешние  ландыши»  символизируют 
начало  нового  этапа,  как  бы  с  чистого  листа, 
который  герой,  по  его,  мнению,  однажды  нач-
нет в своей  жизни. «Восходящее солнце» тоже 
символ  надежды  героя.  Родник  символ  веры  и 
надежды  героя.  Его  высоких  и  светлых  по-
рывов, поэтому родник кристальный. 
Этот  сон  преображает  героя  и  меняет  его 
восприятие  действительности.  Проснувшись, 
он воспринимает мир в радужных красках, т.к. 
окрыленный надеждой. 
После этого сна Логину видится образ улы-
бающегося мальчика в круговороте смеющихся 
и уродливых лиц [1, 178].   
Калейдоскоп  смеющихся  и  уродливых  лиц, 
отражает  людей,  окружающих  Логина,  отно-
шения к нему. Круговорот символизирует цик-
личность  бытия,  единства  всеобщего  потока 
людей.  
Образ  мальчика,  выделившегося  из  круго-
ворота,  символизирует  будущее  Логина.  Его 
постоянное  изменение  размеров,  румяный  вид 
и  улыбка  отражают  представления  Логина  о 
будущем,  его  постоянно  разростающую  веру  в 
достижении поставленной цели.     
 
Литература 
 
1 Сологуб Ф. Тяжелые сны. – Л., 1990. – 368 с. 
 
Referenсes 
 
1 F. Sologub. Leaden sleeps. – L., 1990. – 368 p. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Г.Қ. Қазыбек, Г.Даутова

101 
 
Вестник КазНУ. Серия филологическая. №4
 (144). 2013 
 
 
 
 
 
ӘОЖ 82.02 
 
Ш.А. Валиханов 
 
Ы. Алтынсарин атындағы Арқалық мемлекеттік педагогикалық институты ф.ғ.к. доцент  
 Қазақстан, Арқалық қ. 
е-mail: 
valihanov.1964@mail.ru 
 
Кейіпкер сөзі 
 
Мақалада  әдебиеттегі  көркемдік  тәсіл – диалогтың  көркемдік  қызметі  белгілі  қаламгер,  мемлекеттік 
сыйлықтың лауреаты Сайын Мұратбеков шығармалары негізінде талданады. 
Шығарманың  құрылымы,  автордың  мақсаты  және  жазушының  стиліне  байланысты  кейіпкер  сөзінің 
қызметі мен қолданылуы әр түрлі болып келеді. Көркем шығармадағы кейіпкер сөзі өзінің атқарар рөлі мен 
маңызы  тұрғысынан  сөз  өнеріндегі  көркемдік  құралдар  арасындағы  өзгелерінен  ерекше,  қолданыс  аясы  да 
бөлек, артылар жүгі де ауыр бірегей түрі болып табылады. 
Сайын  Мұратбеков  шығармаларындағы  диалог  түрінде  қолданылған  кейіпкер  сөзі  бірде  шығарма 
оқиғасын  дамытуға  қызмет  етіп,  сюжеттік-композициялық  тұрғыдан,  енді  бірде  кейіпкер  характерін  ашу, 
образ  сомдау,  оның  көңіл-күйін  білдіру,  жазушының  идеясын,  позициясын  анықтау  тәрізді,  т.б.  авторлық 
мақсатты  жүзеге  асыру  тұрғысынан  көркемдік  тәсіл  ретінде  ұтымды  пайдаланғандығы  жан-жақты  сара-
ланады. Аталған мәселелер нақты мысалдармен дәлелденеді. 
Құрылымдық  жағынан  төл  сөз,  ортақ  төл  сөз  болып  келетін  кейіпкер  сөзі  шығармада  монолог  немесе 
диалог түрінде көрініс табады. 
Монолог  пен  диалогтың  басты  ерекшелігі:  монолог  біреудің  дереу  жауап  қайтаруын  талап  етпейтін, 
тыңдаушының  айтылған  сөзді  қалай  қабылдағанына,  қандай  әсер  алғанына  байланысты  емес,  кейіпкер 
сөзінің  тәуелсіз  түрі;  диалог – екі  немесе  бірнеше  адамның  өзара  қарым-қатынас  құралы,  бірінің  айтқаны 
екіншісінің сөзіне байланысты болатын кейіпкер сөзінің бір түрі. 
Көркем  әдебиет  өмірдің  қыр-сырын  көркем  сөз  арқылы  бейнелейтін  өнердің  бір  түрі  болғандықтан, 
көркем шығармада диалогтың кеңінен қолданылуы да табиғи құбылыс деп тұжырымдауға болады. 

жүктеу/скачать 4,6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: