Практические задания по философии для студентов всех специальностей
Бытие как следствие способности мыслить
жүктеу/скачать 0,94 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 3. Несимметричность отношения бытия и сознания.
- 4. Бытие как единство субъективной и объективной реальности.
| 2. Бытие как следствие способности мыслить.
Декарт (1596–1650) — французский философ, представитель классического рационализма.39 Вопросы: Значит ли, по Декарту, что мысль есть условие всякого существования? В чем рациональный смысл связи бытия и мысли у Декарта? В каком смысле существование мышления есть обоснование существования бытия? Можно ли из положения «я существую» делать вывод о существовании тела человека, земли, неба и Бога? Существует ли, по Декарту, небытие для мыслящего «Я»? «Отбросив, таким образом, все то, в чем так или иначе мы можем сомневаться, и даже предполагая все это ложным, мы легко допустим, что нет ни Бога, ни неба, ни земли и что даже у нас самих нет тела, — но мы все-таки не можем предположить, что мы не существуем, в то время как сомневаемся в истинности всех этих вещей. Столь нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит, что, невзирая на самые крайние предположения, мы не можем не верить, что заключение, я мыслю, следовательно, я существую, истинно». 3. Несимметричность отношения бытия и сознания. Вопросы: Какую сторону отношения бытия к сознанию — содержательную или формальную — рассматривает здесь Маркс? Можно ли говорить о формальном единстве бытия и сознания? «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»40. 4. Бытие как единство субъективной и объективной реальности. Вопросы: В чем недостаточность понимания бытия только как объективной реальности, существующей до и независимо от субъекта? Что нового в понимание бытия вносит включение в нее субъективной реальности? Каким новым содержанием наполняется объективная реальность благодаря включению в нее субъективной? Как с рассмотренных позиций можно определить бытие? «Существующая вне человеческого сознания объективная реальность и субъективная реальность, являющаяся его продуктом и существующая лишь в нем, несмотря на их серьезное различие, находятся в тесном единстве, глубоко связаны, взаимодействуют и влияют друг на друга. Эта глубинная связь их единства и взаимодействия, охватывающая все возможные состояния субъективной и объективной реальности, всю действительность в прошлом, настоящем и будущем, отражается и фиксируется философской категорией «бытие». Бытие есть единство объективной и субъективной реальности. Особый смысл категории бытия состоит в том, что она говорит о «завязанности», задействованности человека в мире, который без субъективной реальности, создаваемой человеком, был не столь полным, разнообразным и динамичным, ибо благодаря субъективной реальности и сама объективная реальность, и все бытие наполняются новыми явлениями: техническими сооружениями, новыми ландшафтами, космическими устройствами и т.д., которых не было и не могло бы быть без активной деятельности человека, без субъективной реальности»41. жүктеу/скачать 0,94 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|