Практикум по русскому языку для студентов технических вузов Утверждено ученым советом университета в качестве учебного пособия


Задание 30. Из двух предложений составьте одно, объединив их



Pdf көрінісі
бет52/137
Дата19.11.2022
өлшемі1,29 Mb.
#51223
түріПрактикум
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   137
Байланысты:
Ospanova i dr (1)

 
Задание 30. Из двух предложений составьте одно, объединив их 
при помощи обособленного определения.
1. Значительную роль в зарождении классического искусства – 
живописи в Казахстане сыграли русские художники. Эти художники 
относились к прогрессивному направлению. 
2. Тема Казахстана и Средней Азии была одной из главных в 
творчестве известного русского живописца В.В. Верещагина. Ему с 
удивительной точностью удалось передать красоту казахского края.
3. К значительным работам известного художника Н. Хлудова можно 
отнести картины «Прогон скота» и «За дровами». В картинах он 
изображает казахскую степь с большой любовью.
4. Со второй половины 50-х гг. значительную роль в развитии 
казахского искусства стали играть молодые художники К.Т. Тельжанов, 
М.С. Кенбаев, А.М. Степанов, С.А. Мамбеев и др. Они получили 
образование в художественных институтах Москвы и Ленинграда. 
5. Для творчества художников 60-х – начала 80-х гг. характерно 
стремление к передаче эмоционального состояния человека, его 
внутренней связи с окружающим миром. Связь человека с окружающим 
миром воплощается в образах обобщѐнно-символического звучания и 
требует поиска новых выразительных средств. 


65 
Задание 31. Прочитайте текст.
 
СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД
Казахские обычаи и традиционные праздники поражают своей 
красочностью, богатством смыслового наполнения и в полной мере 
отражают сущность казахского национального характера – открытого, 
гостеприимного и стремящегося жить в гармонии с окружающим миром.
В полной мере эти замечательные черты находят свое отражение в 
свадебном обряде. Как и у других народов, у казахов существовало 
мистическое представление о соединении двух людей в супружеский союз. 
В народе говорили: ―В жизни невозможно предугадать три вещи: с кем 
будет заключен супружеский союз, пол будущего ребенка и дату смерти‖. 
Люди считали, что брачный союз заранее предписывался судьбой еще со 
времени появления их на свет. Весь процесс вступления в брак разделялся 
на ряд этапов, каждому из которых соответствовал свой комплекс 
традиций и обычаев.
Первым этапом было сватовство, начинавшееся с предварительного 
сговора. С этой целью отец будущего жениха посылал к отцу невесты 
свата – своего родственника или всеми уважаемого человека в качестве 
жаршы, реже двух или трех человек.
Сват, садясь на коня, на одной ноге заправлял штанину за голенище 
сапога, на другой выпускал еѐ на сапог, что должно было способствовать 
более снисходительному отношению отца засватываемой девушки к 
предлагаемому зятю. В этом обычае заложена древняя народная символика 
ритуала нарушения порядка в одежде, что должно было извещать о том, 
что пришли с целью нарушить существующее положение, установившийся 
порядок в данной семье.
На сватовство посылали в ―счастливый день‖. У отдельных людей 
были свои ―счастливые дни‖. Обычно такими днями считались среда и 
четверг. Если отец девушки выражал свое согласие, то приехавшему свату 
преподносили подарок - шегешапан (гвоздь-халат). Халат, как гвоздь, 
должен был скреплять предварительный сватовской договор.
После определенной платы, калыма, жених совершал первый 
официальный визит в аул невесты – урын бару и привозил подарки – 
коржын (одежду для родителей, для их родственников), продукты 
животноводства (курт, ирымшик), сушеные фрукты (урюк) и другие 
сладости. Кроме этого, жених привязывал к порогу юрты кобылу – 
подарок тестю.
Переступая порог дома тестя, жених обязан поклониться трижды. Эти 
поклоны посвящались старухам, отцу и матери невесты. Мать невесты 
подносила ему молока или кумыса и благословляла его. Потом жениха 
подводили к огню, разведенному в очаге юрты, и вручали железный ковш, 


66 
наполненный растопленным жиром, который он выливал в огонь, а все 
присутствующие должны были шагать через пламя. Этот обряд уходит 
корнями в древнейшие религиозные традиции: он связан с культом огня. 
Кто-либо из женщин сыпал на жениха сушеные фрукты и плоды, сладости 
– символ изобилия, которые тут же подбирались присутствующими. Этот 
обряд назывался шашу. Наконец, все удалялись из юрты и молодых 
оставляли наедине до возвращения родителей невесты, делающих вид, что 
не замечают жениха. Этот приход жениха в юрту невесты назывался 
есикашау (―отворить дверь‖).
Казахи предпочитали выдавать замуж дочерей и женить сыновей 
осенью или в конце летнего сезона, когда заканчивался религиозный пост 
(ураза) и появлялись в изобилии плоды летних трудов. Свадьбу старались 
играть в период полнолуния. Этот выбор был неслучаен: сравнительно 
светлые ночи удобны и для проведения ночных игр алтыбакан (качели), 
аксуйек (игра с белой костью) и для выполнения некоторых хозяйственных 
работ, которые нельзя было проводить днем из-за свадьбы. Считалось 
нежелательным присутствие бездетных людей на свадьбе, поскольку они 
могли ―сглазить‖ будущее семейное счастье.
По поверью, существует связь между днем свадьбы и будущей 
судьбой самой семьи. Если в день свадьбы стоит прекрасная погода, то и 
семейная жизнь вступающих в брак будет счастливой. Свадьба проходила 
в два этапа: вначале в доме невесты, затем в ауле жениха. 
Церемония неке (религиозное сочетание) происходила до первой 
брачной ночи, но бывали случаи, когда это совершалось после всех 
свадебных церемоний и брачной ночи. Происходила церемония в юрте 
отца невесты или же в особой юрте. Призывали муллу, ставили перед ним 
чашку с водой, покрытую платком. В воду опускали соль и сахар, что 
должно было обеспечить новобрачным счастливое будущее. Считалось 
также, что неке су (венчальная вода с солью и сахаром) карает того, кто 
нарушит супружескую верность. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   137




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет